# معلّقة الحارث بن حلّزة — Al-Harith ibn Hillizah

Canonical reader: https://mouallakat.com/poems/al-harith/

Language: Arabic (ar). 85 verses in the selected edition.

Names: الحارث بن حِلِّزَة اليَشْكُري; Harith ibn Hilliza; Al Harith ibn Hiliza; Harith ben Hilliza; الحارث اليشكري

Edition: شرح القصائد العشر، طبعة المنيرية، ١٣٥٢هـ

This is an educational reading, not a new critical edition. The nine added texts have not all been visually proofread against a printed scan, and the annotations have not received independent specialist review. Counts and readings vary by edition. Word notes may be lexical definitions or explicitly identified verse context; do not treat a contextual fallback as a precise word definition. Section headings are editorial reading aids.

Structured word annotations: https://mouallakat.com/assets/data/al-harith.json

## البيت 1 / Verse 1

آذَنَتْنَا بِبَينِهَا أَسْمَاءُ
رُبّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثّوَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-1

في معنى البيت: أعلمته أسماء بفراقها، ثم يقرر أن طول الإقامة قد يجعل المقيم ثقيلًا على من يقيم بينهم.

### Vocabulary notes

- آذَنَتْنَا: أي أعلمتنا
- أَسْمَاءُ: اسم الحبيبة في مطلع معلقة الحارث.
- ثَاوٍ: مقيم نازل في المكان.
- مِنْهُ: من ذلك المذكور؛ يبيّن السياق ما يعود إليه الضمير.
- الثّوَاءُ: الإقامة والمكث في المكان.

### شرح التبريزي

آذنتنا: أي أعلمتنا، والبين: الفراق، والثاوي: المقيم، ويمل: من الملال.

والثواء: الإقامة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥١](https://shamela.ws/book/37488/250)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 2 / Verse 2

بَعْدَ عَهْدٍ لَهَا بِبُرْقَةِ شَمَّا
ء فَأَدْنَى دِيَارِهَا الخَلْصَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-2

في معنى البيت: عزمت على فراقنا بعد أن لقيتها ببرقة شماء وخلصاء التي هي أقرب ديارها إلينا.

### Vocabulary notes

- بَعْدَ: ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.
- عَهْدٍ: اللقاء والفعل عهد يعهد
- لَهَا: خاص بها أو لأجلها؛ يعود الضمير إلى مذكورة في السياق.

### شرح التبريزي

ويروى (بعد عهد لنا) ومعنى البيت: آذنتنا بعد عهدها بهذه المواضع، وشماء: هضبة معروفة، والبرقة والأبرق والبرقاء: رابية فيها رمل وطين أو طين وحجارة مختلطان، ثم أخبر أن له عهدا بهذه المرأة بالخلصاء أقرب من عهده بها في برقة شماء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٢](https://shamela.ws/book/37488/251)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 3 / Verse 3

فَالمُحَيَّاةُ فَالصِّفَاحُ فَأَعْلَى
ذِي فِتَاقٍ فَعَاذِبٌ فَالوَفَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-3

من شرح البيت: ويروى (فأعناق فتاق) ومحياة: أرض، والصفاح: أسماء هضاب مجتمعة، وواحد الصفاح صفحة، وفتاق: جبل، وعاذب: واد، والوفاء: أرض، أخبر بقرب عهده بهذه المرأة في هذه المنازل منزلا منزلا.

### Vocabulary notes

- فَالمُحَيَّاةُ: أرض
- ذِي: صاحب؛ تأتي مجرورة بعد حرف الجر أو في الإضافة.

### شرح التبريزي

ويروى (فأعناق فتاق) ومحياة: أرض، والصفاح: أسماء هضاب مجتمعة، وواحد الصفاح صفحة، وفتاق: جبل، وعاذب: واد، والوفاء: أرض، أخبر بقرب عهده بهذه المرأة في هذه المنازل منزلا منزلا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٢](https://shamela.ws/book/37488/251)

## البيت 4 / Verse 4

فَرِيَاضُ القَطَا فَأوْدِيَةُ الشُّرْ
بُبِ فَالشُّعْبَتَانِ فالأبْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-4

في معنى البيت: قد عزمت على مفارقتنا بعد طول العهد.

### شرح التبريزي

رياض القطا: رياض بعينها، والأبلاء: اسم بئر.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٢](https://shamela.ws/book/37488/251)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 5 / Verse 5

لاَ أَرَى مَنْ عَهِدْتُ فِيهَا فَأَبْكِي الْ
يَوْمَ دَلْهاً، وَمَا يَرُدُّ البُكَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-5

من شرح البيت: (فيها) أي في هذه المواضع، وقوله: (فأبكى) ليس بجواب لقوله (لا أرى) ولو كان جوابا لنصبه، ولكنه خبر، فهو في موضع رفع؛ لأنه خبر إنه يبكي كما خبر إنه لا يرى من عهد بها فيها، ودلها: أي باطلا، وقيل: هو من قولهم: (دلهني) أي حيرني، وهو منصوب على البيان، كما تقول: امتلأ فلان غيظا، وقوله: (وما يرد البكاء؟) ما: في موضع نصب بيرد، والمعنى: وأي شيء يرد البكاء، أي ليس يغني شيئا.

### Vocabulary notes

- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- مَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- فِيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.
- يَوْمَ: وقت معروف؛ وقد يراد به يوم لقاء أو حادثة بعينها.
- وَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.

### شرح التبريزي

(فيها) أي في هذه المواضع، وقوله: (فأبكى) ليس بجواب لقوله (لا أرى) ولو كان جوابا لنصبه، ولكنه خبر، فهو في موضع رفع؛ لأنه خبر إنه يبكي كما خبر إنه لا يرى من عهد بها فيها، ودلها: أي باطلا، وقيل: هو من قولهم: (دلهني) أي حيرني، وهو منصوب على البيان، كما تقول: امتلأ فلان غيظا، وقوله: (وما يرد البكاء؟) ما: في موضع نصب بيرد، والمعنى: وأي شيء يرد البكاء، أي ليس يغني شيئا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٢](https://shamela.ws/book/37488/251)

## البيت 6 / Verse 6

وَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ النَّا
رَ أَصِيلاً تُلْوِي بِهَا العَلْيَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-6

من شرح البيت: ويروى (أخيرا) قوله: (وبعينيك) أي: برأي عينيك أوقدت هند النار، وهند ممن كان يواصل، أخبر إنه رأى نارها عند آخر عهده بها لقوله: (أخيرا) وقوله: (تلوى بها العلياء) معناه: ترفعها وتضيئها له، والعلياء: المكان المرتفع من الأرض، وإنما يريد العالية، وهي الحجاز وما يليه من بلاد قيس.

### Vocabulary notes

- بِهَا: بتلك المذكورة قبل الضمير.
- العَلْيَاءُ: اسم موضع مرتفع تذكر فيه دار مية؛ واللفظ يفيد الارتفاع أيضًا.

### شرح التبريزي

ويروى (أخيرا) قوله: (وبعينيك) أي: برأي عينيك أوقدت هند النار، وهند ممن كان يواصل، أخبر إنه رأى نارها عند آخر عهده بها لقوله: (أخيرا) وقوله: (تلوى بها العلياء) معناه: ترفعها وتضيئها له، والعلياء: المكان المرتفع من الأرض، وإنما يريد العالية، وهي الحجاز وما يليه من بلاد قيس.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٣](https://shamela.ws/book/37488/252)

## البيت 7 / Verse 7

أَوْقَدَتْهَا بَيْنَ العَقِيقِ فَشَخْصَيْ
نِ بِعُودٍ كَمَا يَلُوحُ الضِّيَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-7

في معنى البيت: أوقدت هند تلك النار بين هذين الموضعين بعود فلاحت كما يلوح الضياء.

### Vocabulary notes

- بَيْنَ: ظرف يدل على المسافة أو الموضع الفاصل بين شيئين.
- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.

### شرح التبريزي

شخصان: أكمة لها شعبتان، وقوله: (بعود) أراد العود الذي يتبخر به، وقوله: (كما يلوح الضياء) قيل: يعني ضياء الفجر، وقيل: يعني ضياء النار، يصف أنها أوقدت بالعود حتى أضاء كما تضيء النار التي توقد بالعود، والكاف في قوله: (كما) في موضع نصب؛ لأنها نعت لمصدر محذوف، والمعنى: أوقدتها إيقادا مثل ما يلوح الضياء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٣](https://shamela.ws/book/37488/252)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 8 / Verse 8

فَتَنَوَّرْتُ نَارَهَا مِنْ بَعِيدٍ
بِخَزَارٍ، هَيْهَاتَ مِنْكَ الصِّلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-8

من شرح البيت: ويروى: بخزازي، يقال: تنورت النار، إذا نظرتها بالليل لتعلم أقريبة هي أم بعيدة، أم كثيرة أم قليلة، وخزازي: اسم موضع، ومن النورة يقال: انترت، وهيهات:

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- مِنْكَ: من المخاطَب؛ يتعلق بالبعد أو الطلب أو غيرهما في السياق.

### شرح التبريزي

ويروى: بخزازي، يقال: تنورت النار، إذا نظرتها بالليل لتعلم أقريبة هي أم بعيدة، أم كثيرة أم قليلة، وخزازي: اسم موضع، ومن النورة يقال: انترت، وهيهات:

بمعنى بعد، يقول: إنها قد بعدت عنك وبعدت نارها بعد أن كانت قريبة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٣](https://shamela.ws/book/37488/252)

## البيت 9 / Verse 9

غَيْرَ أَنِّي قَدْ أَسْتَعِينُ عَلَى الهَمِّ
إذا خَفَّ بِالثَّوِيِّ النَّجَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-9

في معنى البيت: ولكني أستعين على إمضاء همي وقضاء أمري إذا أسرع المقيم في السير لعظم الخطب وفظاعة الخوف.

### Vocabulary notes

- غَيْرَ: لفظ يدل على المخالفة أو استثناء الصفة التي بعده.
- قَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- الهَمِّ: ضمير لجماعة الغائبين.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.
- بِالثَّوِيِّ: المقيم
- النَّجَاءُ: الإسراع في السير

### شرح التبريزي

الثوى: المقيم، وهو على التكثير، فإن أردت أن تجريه على الفعل قلت: ثاو، على لغة من قال: ثوى يثوى، ومن قال أثوى قال مثو؛ والنجاء: السرعة، و (غير أني) منصوب على الاستثناء، وهذا استثناء ليس من الأول، ويقال: أن قوله (قد أستعين على الهم) متعلق بقوله: (وما يرد البكاء؟) أي وما يرد بكاء بعد أن تباعدت عني هند، وقد أستعين على هم بهذه الناقة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٤](https://shamela.ws/book/37488/253)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 10 / Verse 10

بِزَفُوفٍ كَأَنَّهَا هِقْلَةٌ أُمُّ
رِئَالٍ دَوِّيَّةٌ سَقْفَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-10

في معنى البيت: أستعين على إمضاء همي وقضاء أمري عند صعوبة الخطب وشدته بناقة مسرعة في سيرها، كأنها في إسراعها في السير نعامة لها أولاد طويلة منحنية لا تفارق المفاوز.

### Vocabulary notes

- كَأَنَّهَا: يشبه الموصوفة السابقة بالصورة التالية لها.
- هِقْلَةٌ: النعامة
- أُمُّ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.

### شرح التبريزي

الزفيف: السرعة، وأكثر ما يستعمل في النعام، والهقلة: النعامة، والرأل: ولد النعامة، ودوية: منسوبة إلى الدو، وهي الأرض البعيدة الأطراف، وسقفاء:

مرتفعة، وكل ما ارتفع سقف.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٤](https://shamela.ws/book/37488/253)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 11 / Verse 11

آنَسَتْ نَبْأَةً وَأَفْزَعَهَا القُنَّ
اصُ عَصْراً وَقَدْ دَنَا الإمْسَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-11

في معنى البيت: أحست هذه النعامة بصوت الصيادين فأخافها ذلك عشيا وقد دنا دخولها في المساء، لما شبه ناقته بالنعامة بسيرها بالغ في وصف النعامة بالإسراع في السير بأنها تئوب إلى أولادها مع إحساسها بالصيادين وقرب المساء، فإن هذه الأسباب تزيدها إسراعا في سيرها.

### Vocabulary notes

- آنَسَتْ: أحست
- نَبْأَةً: الصوت الخفي يسمعه الإنسان أو يتخيله
- وَقَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.

### شرح التبريزي

آنست: أحست، والنبأة: الصوت الخفي، وعصرا: عشيا، وسميت العصر في الصلوات لأنها في آخر النهار.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٥](https://shamela.ws/book/37488/254)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 12 / Verse 12

فَتَرَى خَلْفَهَا مِنَ الرَّجْعِ وَالوَقْ
عِ مَنِيناً كَأَنَّهُ أَهْبَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-12

في معنى البيت: فترى أنت أيها المخاطب خلف هذه الناقة من رجعها2 قوائمها وضربها الأرض بها غبارا رقيقا كأنه هباء منبث. وجعله رقيقا إشارة إلى غاية إسراعها.

### Vocabulary notes

- مِنَ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- الرَّجْعِ: تريدها الوشم (lexical reference; context may differ)
- مَنِيناً: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- كَأَنَّهُ: يشبه الموصوف السابق بالصورة التالية له.
- أَهْبَاءُ: جمع هباء

### شرح التبريزي

ويروى (فترى خلفهن من شدة الوقع منينا)، والمنين: الغبار الدقيق الذي تثيره، وكل ضعيف منين، والرجع: رجع قوائمها، والوقع: وقع خفافها، وقوله (خلفها) أي خلف الناقة، و (خلفهن) خلف الإبل؛ لأن الناقة الموصوفة تسير مع غيرها، فحمل الضمير على المعنى، والإهباء: مصدر أهبي يهبى إهباء، إذا أثار التراب، ومكن روى (أهباء) بفتح الهمزة فإنه يحتمل وجهين؛ أحدهما: أن يكون قصر الهباء ثم جمعه على أهباء لأن الهباء الممدود يجمع على أهيبة، والثاني: أن يكون جمع هبوة وهي الغبار.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٥](https://shamela.ws/book/37488/254)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 13 / Verse 13

وَطِرَافاً مِنْ خَلْفِهِنَّ طِرَاقٌ
سَاقِطَاتٌ تُلْوِي بِهَا الصَّحْرَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-13

من شرح البيت: ويروى (أردت بها الصحراء) ويروى (نوجى)، والطراق: مطارقة نعال الإبل،

### Vocabulary notes

- وَطِرَافاً: منصوب لأنه معطوف على (منينا)
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- بِهَا: بتلك المذكورة قبل الضمير.

### شرح التبريزي

ويروى (أردت بها الصحراء) ويروى (نوجى)، والطراق: مطارقة نعال الإبل،

وقوله: (من خلفهن طراق) أي طورقت مرة بعد مرة، وقد قيل: الطراق الغبار هاهنا، و (ساقطات) قد سقطت من أرجلها، و (تلوى بها الصحراء) أي تذهب بها وتفرقها، وقوله (من خلفهن) قيل في الضمير قولان، أحدهما: إنه يعود على الإبل، والآخر إنه يعود على الطراق، فمن قال إنه يعود على الإبل فقوله (طراق) مرفوع بمعنى هو طراق، وقال النحاس: ولا يجوز على خلاف هذا عندي؛ لأنه مثل قولك: مررت برجل من خلف دار عمرو وزيد، فلا يجوز أن تكون الجملة من نعت رجل؛ لأنه لم يعد عليه منها شيء، وكذلك قوله (وطراقا من خلفهن طراق) أن قدرته في موضع نعت لم يجز؛ لأنه لم يعد على طراق شيء، ويجوز (طراقا من خلفهن طراقا ساقطات) على أن تبدل الطراق الثاني من الأول، ويكون قوله ساقطات في موضع نصب على إنه نعت لطراق الثاني؛ لأن المصدر يؤدي عن الواحد والجمع، والأجود على إنه نعت لطراق الثاني؛ لأن المصدر يؤدي عن الواحد والجمع، والأجود أن يكون الضمير يعود على طراق الأول، أو يكون جمع طراقة كما أجاز بعض النحويين (سير بزيد سير) على أن يكون سير جمع سيرة، وقيل في قوله عز وجل: (إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين): أن ظنا هنا جمع ظنة، وقيل: المعنى أن نظن أيها الدعاة إلا أنكم تظنون ظنا وما نحن بمستيقنين أنكم على يقين، وقيل: أن إلا في غير موضعها، وإن المعنى أن نحن ألا نظن ظنا، كما قال أبو العباس، وهذا مثل قولهم (ليس الطيب إلا المسك) والمعنى ليس إلا الطيب المسك، ومن قال أن ظنا جمع ظنة قال في طراق إنه جمع طراقة، فيكون الضمير يعود عليه، ويكون المعنى وطراقا من خلف الطراق طراق، وطرافا: منصوب لأنه معطوف على (منينا).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٥](https://shamela.ws/book/37488/254)

## البيت 14 / Verse 14

أَتَلهَّى بِهَا الهَوَاجِرَ إِذْ كُلُّ
ابْنِ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمْيَاء

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-14

في معنى البيت: أتلعب بها في أشد ما يكون من الحر إذا تحير صاحب كل هم تحير الناقة البلية1 العمياء.

### Vocabulary notes

- أَتَلهَّى: من اللهو
- بِهَا: بتلك المذكورة قبل الضمير.
- إِذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.
- كُلُّ: لفظ يفيد الشمول والاستغراق.
- ابْنِ: ولد؛ ترد في الأنساب وأسماء القبائل.
- هَمٍّ: ضمير لجماعة الغائبين.

### شرح التبريزي

أتلهى: من اللهو، أي ألهو بها في الهواجر، وابن هم: صاحب الهم، والبلية: ناقة الرجل إذا مات عقلت عند رأسه عند القبر مما يلي رأسه، وعكس رأسها إلى ذنبها فتترك لا تأكل ولا تشرب حتى تموت، فهي عمياء لا تتجه لأمرها، وقيل: كانوا يفعلون ذلك حتى إذا قام من قبره للبعث ركبها، والمعنى أن صاحب الهم إذا تحير نجوت أنا من الهم على ناقتي ولم يلحقني تحير.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٦](https://shamela.ws/book/37488/255)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 15 / Verse 15

وَأَتَانَا عَنِ الارَاقِمِ أنْبَا
ءٌ وَخَطْبٌ نُعْنَى بِهِ وَنُسَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-15

من شرح البيت: الأراقم: أحياء من بني تغلب وبكر بن وائل وأنباء: جمع نبأ وهو الخبر، والخطب: الأمر العظيم، وقوله (نعنى به) فيه قولان: أحدهما نتهم ونظن به، أي يعنوننا به، والآخر أن يكون من العناية، أي نهتم به كما يقال: (عنيت بحاجتك، أعنى بها، عناية) هذا الفصيح، وحكى ابن الأعرابي عنيت بحاجتك - بفتح العين - و (نساء) فيه أيضا قولان: يساء بنا فيه الظن، والآخر نساء نحن في أنفسنا لاهتمامنا بهذا الخطب.

### Vocabulary notes

- عَنِ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.
- الارَاقِمِ: أحياء من بني تغلب وبكر بن وائل وأنباء
- بِهِ: بذلك المذكور قبل الضمير.

### شرح التبريزي

الأراقم: أحياء من بني تغلب وبكر بن وائل وأنباء: جمع نبأ وهو الخبر، والخطب: الأمر العظيم، وقوله (نعنى به) فيه قولان: أحدهما نتهم ونظن به، أي يعنوننا به، والآخر أن يكون من العناية، أي نهتم به كما يقال: (عنيت بحاجتك، أعنى بها، عناية) هذا الفصيح، وحكى ابن الأعرابي عنيت بحاجتك - بفتح العين - و (نساء) فيه أيضا قولان: يساء بنا فيه الظن، والآخر نساء نحن في أنفسنا لاهتمامنا بهذا الخطب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٧](https://shamela.ws/book/37488/256)

## البيت 16 / Verse 16

أن إِخْوَانَنَا الأرَاقِمَ يَغْلُو
نَ عَلَيْنَا، في قِيلِهمْ إِحْفَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-16

من شرح البيت: ويروى (إن إخواننا) بكسر إن، فمن فتح فموضعها عنده موضع رفع على البدل

### Vocabulary notes

- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.
- الأرَاقِمَ: بطون من تغلب
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- في: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.
- إِحْفَاءُ: الإلحاح

### شرح التبريزي

ويروى (إن إخواننا) بكسر إن، فمن فتح فموضعها عنده موضع رفع على البدل

من قوله (أنباء) ومن كسرها صيرها مبتدأة، وقوله (يغلون علينا) أي يرتفعون في القول علينا ويظلموننا ويحملوننا ذنب غيرنا، وأصل الغلو في اللغة الارتفاع والزيادة، و (إحفاء) يحتمل معنيين: أحدهما أن يكون معناه الاستقصاء، كأنهم استقصوا علينا ونقضوا العهد، من قولك (أحفيت شعري) إذا استقصيت أخذه، والمعنى الآخر أن يكون من (أحفيت الدابة) إذا كلفتها ما لا تطيق حتى تحفي، فيكون معناه في البيت انهم ألزمونا ما لا نطيق.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٧](https://shamela.ws/book/37488/256)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 17 / Verse 17

يَخْلِطُونَ البَريَء مِنَّا بِذِي الذَّنْ
ب وَلاَ يَنْفَعُ الخَلِيَّ الخَلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-17

في معنى البيت: هم يخلطون برآءنا بمذنبينا، فلا تنفع البريء براءة ساحته من الذنب.

### Vocabulary notes

- مِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

(يخلطون) معناه يسوون ذا الذنب بالذي لا ذنب له، ظلما لنا وإساءة بنا، فهذا عين الجور، والخلاء - بفتح الخاء - البراءة والترك، ويروى (الخلاء) بكسر الخاء، وأصل الخلاء في الإبل بمنزلة الحران في الدواب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٨](https://shamela.ws/book/37488/257)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 18 / Verse 18

زَعَمُوا أن كُلَّ مَنْ ضَرَبَ العَ
يْرَ مَوَالٍ لَنَا وَأَنَّ الوَلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-18

من شرح البيت: قالوا: يريد بالعير الوتد، والمعنى انهم يلزموننا ذنوب الناس، أي كل من ذرب وتدا لخيمة ألزموا ذنبه، وهذا معروف أن يقال لكل شيء نانئ: عير، فقيل للوتد عير لنتوه، ويقال: أراد انهم يلزموننا ذنب كل من أطبق جفنا على جفن، لأنه يقال للعين، عير، وقيل: إنه أراد بالعير الحمار، أي يلزموننا ذنب كل من ضرب حمارا، وقيل: أراد بالعير كليبا؛ ويقال لسيد القوم: هو عير القوم، وقيل: عير جبل بالمدينة، أي زعموا أن كل من مشى اليه، وفي الحديث…

### Vocabulary notes

- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.
- كُلَّ: لفظ يفيد الشمول والاستغراق.
- مَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- وَأَنَّ: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

قالوا: يريد بالعير الوتد، والمعنى انهم يلزموننا ذنوب الناس، أي كل من ذرب وتدا لخيمة ألزموا ذنبه، وهذا معروف أن يقال لكل شيء نانئ: عير، فقيل للوتد عير لنتوه، ويقال: أراد انهم يلزموننا ذنب كل من أطبق جفنا على جفن، لأنه يقال للعين، عير، وقيل: إنه أراد بالعير الحمار، أي يلزموننا ذنب كل من ضرب حمارا، وقيل: أراد بالعير كليبا؛ ويقال لسيد القوم: هو عير القوم، وقيل: عير جبل بالمدينة، أي زعموا أن كل من مشى اليه، وفي الحديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما بين عير إلى أحد) وقيل: ما بين عير إلى ثور، والأول أصح، لأن ثورا بمكة، وقوله: (وأنا الولاء) أي نحن ولاتهم على هذا، وقيل: معناه أنا أهل الولاء، ثم حذف، وقوله (موال لنا) قيل: يريد بني عمنا، وقيل: هو من النصر، يقال: (فلان مولاي) أي ناصري، فأما مفعولا (زعموا) فإن وما عملت فيه، كما تقول (زعمت أن زيدا منطلق)

معناه كمعنى قولك زعمت زيدا منطلقا، وأن توكيد، وموال في موضع رفع، والتنوين عند سيبويه عوض من الياء، وعند أبي العباس عوض من حركة الياء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٨](https://shamela.ws/book/37488/257)

## البيت 19 / Verse 19

أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ بِلَيْلٍ فَلَمَّا
أصْبَحُوا أَصْبَحَتْ لهمْ ضَوْضَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-19

من شرح البيت: ويروى (أجمعوا أمرهم عشاء) وأجمعوا: أحكموا، كما قال تعالى: (فأجمعوا أمركم وشركاءكم) وإنما خص الليل لأنه وقت تتفرغ فيه الأذهان، والضوضاء: الجلبة والاختلاط أي لما أحكموا أمرهم بليل أصبحوا في تعبية لما أحكموه من إسراج وإلجام وكلام، ومن العرب من يصرف ضوضاء في المعرفة والنكرة، وهو

### Vocabulary notes

- أَجْمَعُوا: أحكموا
- فَلَمَّا: بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.

### شرح التبريزي

ويروى (أجمعوا أمرهم عشاء) وأجمعوا: أحكموا، كما قال تعالى: (فأجمعوا أمركم وشركاءكم) وإنما خص الليل لأنه وقت تتفرغ فيه الأذهان، والضوضاء: الجلبة والاختلاط أي لما أحكموا أمرهم بليل أصبحوا في تعبية لما أحكموه من إسراج وإلجام وكلام، ومن العرب من يصرف ضوضاء في المعرفة والنكرة، وهو

الاختيار عند أبي إسحاق؛ لأنه عنده بمنزلة قلقال، ومن العرب من لا يصرفه في معرفة ولا نكرة بمنزلة حمراء وما أشبهها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٩](https://shamela.ws/book/37488/258)

## البيت 20 / Verse 20

مِنْ مُنَادٍ وَمِنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْ
هَالِ خَيْلٍ، خِلاَلَ ذَاكَ رُغَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-20

من شرح البيت: بين الضوضاء في هذا البيت فقال: من مناد ينادى صاحيه فيقول: يا فلان، ومن مجيب يقول: هاأنا ذا، و (خلال ذاك) أي بين ذاك الجميع رغاء الإبل: أي أصواتها.

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- وَمِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- وَمِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.

### شرح التبريزي

بين الضوضاء في هذا البيت فقال: من مناد ينادى صاحيه فيقول: يا فلان، ومن مجيب يقول: هاأنا ذا، و (خلال ذاك) أي بين ذاك الجميع رغاء الإبل: أي أصواتها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٥٩](https://shamela.ws/book/37488/258)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 21 / Verse 21

أَيُّهَا النَّاطِقُ المُرَقِّشُ عَنَّا
عِنْدَ عَمْرو، وَهَلْ لِذَاكَ بقَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-21

في معنى البيت: أيها الناطق عند الملك الذي يبلغ عنا الملك ما يريبه ويشككه في محبتنا إياه ودخولنا تحت طاعته وانقيادنا لحبل سياسته، هل لذلك التبليغ بقاء؟ وهذا استفهام معناه النفي، أي لا بقاء لذلك؛ لأن الملك يبحث عنه فيعلم أن ذلك من الأكاذيب المخترعة والأباطيل المبتدعة؛ وتحرير المعنى: أنه يقول: أيها المضرب2 بيننا وبين الملك بتبليغك إياه عنا ما يكرهه لا بقاء لما أنت عليه لأن بحث الملك عنه يعرفه أنه كذب بحت محض.

### Vocabulary notes

- أَيُّهَا: صيغة نداء وتنبيه للمخاطَب المذكور بعدها.
- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.
- عِنْدَ: ظرف للمكان أو الزمان يحدده سياقه.
- وَهَلْ: حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.

### شرح التبريزي

المرفش: المزين القول بالباطل ليقبل منه الملك باطله، ويقال: إنه يخاطب بها عمرو بن كلثوم، ومعنى (وهل لذاك بقاء) أن الباطل لا يبقى.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٠](https://shamela.ws/book/37488/259)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 22 / Verse 22

لاَ تَخَلْنَا عَلَى غَرَاتِكَ، إِنَّا
قَبْلُ مَا قَدْ وَشَى بِنَا الأعْدَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-22

في معنى البيت: لا تظننا متذللين متخاشعين لإغرائك الملك بنا، فقد وشى بنا أعداؤنا إلى الملوك قبلك؛ وتحرير المعنى: إن إغراءك الملك بنا لا يقدح في أمرنا كما لم يقدح إغراء غيرك فيه، قوله: على غراتك، أي على امتداد غراتك، والمفعول الثاني لتخلنا محذوف تقديره: لا تخلنا متخاشعين، وما أشبه ذلك.

### Vocabulary notes

- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- قَبْلُ: ظرف يدل على سبق الزمن أو المكان.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- قَدْ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- بِنَا: بنا نحن؛ يعود الضمير إلى المتكلم ومن معه.
- الأعْدَاءُ: المخاصمون الذين يقوم بينهم وبين القوم عداء.

### شرح التبريزي

(على غراتك) يقال: غرى بالشيء يغرى غرا مقصور وغراة تأنيث غرا، وروى سيبويه والفراء إنه يقال: غرى به يغرى غراءا، وهذا من الشاذ الذي لا يقاس عليه، وقد روى (لا تخلنا على غرائك) على هذا، وقوله (لا تخلنا) أي لا تحسبنا أنا جازعون لإغرائك الملك بنا، ويروى (إنا طالما قد وشى بنا الأعداء) وما: هذه كافة قد يقع بعدها الفعل والفاعل، وإن اضطر شاعر جاز له أن يأتي بعدها بابتداء وخبر كما تقول في قلما، وأنشد سيبويه:

صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يدوم

وكان يجب على قول سيبويه أن يقول: وقل ما يدوم وصال، وعلى هذا (طالما قد وشى بنا الأعداء).

والمعنى: أن الأعداء قبلك قد وشوا بنا ليهلكونا، فلم يقدروا على ذلك.

والمفعول الثاني من (تخلنا) محذوف، والمعنى لا تخلنا على غراتك بأنا هالكون، ثم حذف، والبيت الذي بعده يدل على ذلك.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٠](https://shamela.ws/book/37488/259)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 23 / Verse 23

فَبَقِينَا عَلَى الشَّنَاَءةِ تَنْمِي
نَا جُدُودٌ وَعِزَّةٌ قَعْسَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-23

من شرح البيت: ويروى (فنمينا على الشناة) ويروى (فعلونا على الشناءة) والشناءة: البغض، يقول: فبقينا على بغضهم لنا ترفعنا جدود وهي الحظوظ ويروى (تنمينا حصون)

### Vocabulary notes

- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- الشَّنَاَءةِ: البغض

### شرح التبريزي

ويروى (فنمينا على الشناة) ويروى (فعلونا على الشناءة) والشناءة: البغض، يقول: فبقينا على بغضهم لنا ترفعنا جدود وهي الحظوظ ويروى (تنمينا حصون)

يعني أنهم في عز ومنعة، والقعساء: الثابتة، ويقال: نماه كذا، أي رفعه، ويقال (نمى الشيء في نفسه ينمى) إذا زاد، هذا اللازم، وفي المتعدى اختلاف، فأكثر أهل اللغة يقول: أنمى الله إنماء، وقال بعضهم: لا يجوز إلا نماه الله.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٠](https://shamela.ws/book/37488/259)

## البيت 24 / Verse 24

قَبْلَ مَا اليَوْمِ بَيَّضَتْ بِعُيُونِ ال
نَّاسِ فِيهَا تَعَيُّطٌ وَإبَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-24

من شرح البيت: يقول: قبل اليوم عظم شأننا على الناس حتى أعمتهم وغطت على أبصارهم، وقوله (فيها تعيط) يحتمل معنيين: أحدهما أن يكون من قولهم (اعتاطت الناقة) إذا لم تحمل وامتنعت من الفحل أي فعزتنا تمنعنا من أن نستضام، والمعنى الآخر أن يكون من قولهم (رجل أعيط وامرأة عيطاء) إذا كانا طويلين فيكون المعنى على هذا: لنا عزة طويلة غير ناقصة ولنا إباء.

### Vocabulary notes

- قَبْلَ: ظرف يدل على سبق الزمن أو المكان.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- اليَوْمِ: وقت معروف؛ وقد يراد به يوم لقاء أو حادثة بعينها.
- فِيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.

### شرح التبريزي

يقول: قبل اليوم عظم شأننا على الناس حتى أعمتهم وغطت على أبصارهم، وقوله (فيها تعيط) يحتمل معنيين: أحدهما أن يكون من قولهم (اعتاطت الناقة) إذا لم تحمل وامتنعت من الفحل أي فعزتنا تمنعنا من أن نستضام، والمعنى الآخر أن يكون من قولهم (رجل أعيط وامرأة عيطاء) إذا كانا طويلين فيكون المعنى على هذا: لنا عزة طويلة غير ناقصة ولنا إباء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦١](https://shamela.ws/book/37488/260)

## البيت 25 / Verse 25

وَكَأَنَّ المَنُونَ تَرْدِي بِنَا أَرْ
عَنَ جَوْناً يَنْجَابُ عَنْهُ العَمَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-25

في معنى البيت: وكأن الدهر برميه إيانا بمصائبه ونوائبه يرمي جبلا أرعن أسود ينشق عنه السحاب، أي يحيط به ولا يبلغ أعلاه، يريد أن نوائب الزمان وطوارق الحدثان لا تؤثر فيهم ولا تقدح في عزهم، كما لا تؤثر في مثل هذا الجبل الذي لا يبلغ السحاب أعلاه لسموه وعلوه.

### Vocabulary notes

- وَكَأَنَّ: حرف تشبيه يقرب صورة بشيء آخر.
- المَنُونَ: المنية
- بِنَا: بنا نحن؛ يعود الضمير إلى المتكلم ومن معه.
- عَنَ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.
- عَنْهُ: عن المذكور المتقدم في السياق.
- العَمَاءُ: السحاب

### شرح التبريزي

المنون: المنية، وهو أيضا الدهر؛ لأنه يذهب بمنة كل شيء، ويروى (تردى بنا أصحم عصم) والأرعن: الجبل الذي له حيود وأطراف تخرج عن

معظمه، ومن هذا قيل (جيش أرعن) إذا كانت له مقدمة وساقة تخرج عن معظمه، والجون: الأسود والأبيض، والمراد به الأسود، ومن روى (أصحم عصم) فإنه يريد بالأصحم الأخضر الذي ليس بخالص الخضرة كأنه الذي فيه غبرة، والعصم: الوعول الواحد أعصم، وسمى أعصم لأن في معصمه بياضا، وقيل: سمى أعصم لأنه يعتصم بالجبال، لأنه لا يكاد يكون إلا فيها، وينجاب: ينشق، و (الجيب) منه، يصف أن هذا الجبل من طوله لا تعلوه السحاب، وأنها إذا بلغته انشقت حواليه، والعماء: السحاب الأبيض، ومعنى قوله (تردى بنا أرعن) يصع أن لهم قوة

ومنعة، فكأن الدهر إنما يرمى برميه إياهم جبلا هذه صفته، وهذا مثل قولهم: لو لقيت فلانا للقيك به الأسد، أي للقيك بلقائك إياه الأسد، وقيل: أن معنى (تردى بنا أرعن) ترمينا بشدائد مثل هذا الجبل في عظمها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦١](https://shamela.ws/book/37488/260)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 26 / Verse 26

مُكْفَهِرًّا عَلَى الحَوَادِثِ مَا تَرْ
تُوهُ لِلدَّهْرِ مُؤْيِدٌ صَمَّاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-26

من شرح البيت: المكفهر: الغليظ المتراكب بعضه على بعض، ومنه (اكفهر فلان في وجهي) إذا نظر بغيظ، وكل كريه مكفهر، وهو منصوب لأنه نعت رعن، ويجوز رفعه على معنى هو مكفهر، وأراد بالحوادث حوادث الدهر، لا ترتوه: لا تنقصه، ويقال (رتوت الثوب) إذا نقصت منه، و (رتوت الدرع) إذا علقتها بالعرى لتشمر منها، ويكون ذلك أمكن في الحرب، وأما الحديث (عليكم بالحساء فإنه يرتو فؤاد الحزين) فمعناه يشده والمؤيد: الشديد الأيد، أي القوة، ويعنى بالمؤيد الداهية، و…

### Vocabulary notes

- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- مُؤْيِدٌ: الشديد الأيد

### شرح التبريزي

المكفهر: الغليظ المتراكب بعضه على بعض، ومنه (اكفهر فلان في وجهي) إذا نظر بغيظ، وكل كريه مكفهر، وهو منصوب لأنه نعت رعن، ويجوز رفعه على معنى هو مكفهر، وأراد بالحوادث حوادث الدهر، لا ترتوه: لا تنقصه، ويقال (رتوت الثوب) إذا نقصت منه، و (رتوت الدرع) إذا علقتها بالعرى لتشمر منها، ويكون ذلك أمكن في الحرب، وأما الحديث (عليكم بالحساء فإنه يرتو فؤاد الحزين) فمعناه يشده والمؤيد: الشديد الأيد، أي القوة، ويعنى بالمؤيد الداهية، و (صماء) مثل، أي لا تسمع فيعتذر إليها، يريد شدة الجبل وأن الحوادث

لا تنقصه، فكذلك نحن في شدتنا بمنزلة هذا الجبل لا يضرنا تنقص من عدانا، وقيل: معناه أن الشدائد التي نرمى بها لا تنقص، ونحن صابرون عليها.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٢](https://shamela.ws/book/37488/261)

## البيت 27 / Verse 27

أَيَّمَا خُطَّةٍ أَرَدْتُمْ فأَدُّوا
هَا إليَنْا تَمْشِي بِهَا الأمْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-27

من شرح البيت: الخطة: الأمر يقع بين القوم يشتجرون فيه، وقوله (فأدوها إلينا) معناه فابعثوا ببيان ذلك إلينا مع السفراء، والسفير: المصلح بيننا وبينكم يمشون به إلينا وتشهد به الأملاء، فإن شهدوا وعرفوا ما ادعيتم كان ذلك لكم، وإن ادعيتم ما لا تعرفه الأملاء فليس بشيء، والأملاء: الجماعات و (أي) منصوب بقوله (أردتم) ويروى (تسعى بها الأملاء) والمعنى أردتموها، ثم حذف كما تحذف مع الذي.

### Vocabulary notes

- خُطَّةٍ: الأمر يقع بين القوم يشتجرون فيه
- بِهَا: بتلك المذكورة قبل الضمير.

### شرح التبريزي

الخطة: الأمر يقع بين القوم يشتجرون فيه، وقوله (فأدوها إلينا) معناه فابعثوا ببيان ذلك إلينا مع السفراء، والسفير: المصلح بيننا وبينكم يمشون به إلينا وتشهد به الأملاء، فإن شهدوا وعرفوا ما ادعيتم كان ذلك لكم، وإن ادعيتم ما لا تعرفه الأملاء فليس بشيء، والأملاء: الجماعات و (أي) منصوب بقوله (أردتم) ويروى (تسعى بها الأملاء) والمعنى أردتموها، ثم حذف كما تحذف مع الذي.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٣](https://shamela.ws/book/37488/262)

## البيت 28 / Verse 28

أن نَبَشْتُمْ مَا بَيْنَ مِلْحَةَ فَالصَّا
قِبِ فِيهِ الأمْوَاتُ وَالأحْيَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-28

في معنى البيت: إن بحثتم عن الحروب التي كانت بيننا وبين هذين الموضعين وجدتم قتلى لم يثأر بها وقتلى قد ثئر بها، فسمى الذي لم يثأر بها أمواتا، والذي ثئر بهم أحياء؛ لأنهم لما قتل بهم من أعدائهم كأنهم عادوا أحياء إذ لم تذهب دماؤهم هدرا، يريد أنهم ثأروا بقتلاهم وتغلب لم تثأر بقتلاهم.

### Vocabulary notes

- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- بَيْنَ: ظرف يدل على المسافة أو الموضع الفاصل بين شيئين.
- مِلْحَةَ: مكان
- فِيهِ: في المذكور المتقدم من مكان أو شيء أو حال.

### شرح التبريزي

ملحة: مكان، والصاقب: جبل، وقوله (إن نبشتم) معناه أن أثرتم ما كان بيننا وبينكم من القتل والأسر في الوقعات التي كانت بين ملحة فالصاقب، أي بين أهل

ملحة وأهل الصاقب، ظهر عليكم ما تكرهون من قتلى قتلنا لم تدركوا بثأرهم، وقيل: هذا مثل، ومعناه أن ذكرتم ما قد كففنا عنه فلم نذكره ونبشتموه فلنا الفضل في ذلك، وقيل: معناه إنكم تعتدون علينا بذنوب الأموات وما فعلوا، كما تعتدون علينا بذنوب الأحياء، وجواب الشرط يجوز أن يكون محذوفا لعلم السامع، ويكون المعنى: أن فعلتم هذا فلنا الفضل فيه، ويجوز أن يكون حذف الفاء ويكون المعنى: ففيه الأموات والأحياء، ويجوز أن يكون جواب الشرط فيما بعده لأن بعده.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٣](https://shamela.ws/book/37488/262)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 29 / Verse 29

أو نَقَشْتُمْ فَالنَّقْشُ يَجْشَمُهُ النَّا
سُ، وَفِيهِ الصَّحَاحُ وَالإبْرَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-29

من شرح البيت: نقشتم: استقصيتم، يقال: نقشت فلانا، وناقشته، إذا استقصيت عليه وفي الحديث (من نوقش الحساب عذب) ويجشمه الناس: أي يتكلفونه على مشقة (وفيه الصحاح والإبراء) في الاستقصاء صلاح، أي انكشاف الأمر، يقول: أن استقصيتم صرتم من ذلك إلى ما تكرهون، ومن روى (فيه السقام) أراد وفي الناس سقام وبراء، أي لا تأمنوا أن استقصيتم أن يكون السقام فيكم، وسقمهم أن يكونوا قتلوا وقهروا فلم يثأر بهم، وعسى أن يكون الأبراء منا فيستبين ذلك للناس ويصير…

### Vocabulary notes

- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.
- نَقَشْتُمْ: استقصيتم
- وَفِيهِ: في المذكور المتقدم من مكان أو شيء أو حال.

### شرح التبريزي

نقشتم: استقصيتم، يقال: نقشت فلانا، وناقشته، إذا استقصيت عليه وفي الحديث (من نوقش الحساب عذب) ويجشمه الناس: أي يتكلفونه على مشقة (وفيه الصحاح والإبراء) في الاستقصاء صلاح، أي انكشاف الأمر، يقول: أن استقصيتم صرتم من ذلك إلى ما تكرهون، ومن روى (فيه السقام) أراد وفي الناس سقام وبراء، أي لا تأمنوا أن استقصيتم أن يكون السقام فيكم، وسقمهم أن يكونوا قتلوا وقهروا فلم يثأر بهم، وعسى أن يكون الأبراء منا فيستبين ذلك للناس ويصير عاره عليكم في الاستقصاء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٤](https://shamela.ws/book/37488/263)

## البيت 30 / Verse 30

أو سَكَتُّمْ عَنَّا فَكُنَّا كَمنْ أَغْ
مَضَ عَيْناً فِي جَفْنِهَا أَقْذَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-30

من شرح البيت: يقول: أن سكتم فلم تستقصوا كنا نحن وأنتم عند الناس في علمهم بنا سواء، وكان أسلم لنا ولكم، على أنا نسكت ونغمض أعيننا على ما فيها منكم، والقذى: الشيء الذي يسقط في العين، ويروى (فكنا جميعا، مثل عين في جفنها أقذاء).

### Vocabulary notes

- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.
- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.
- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

يقول: أن سكتم فلم تستقصوا كنا نحن وأنتم عند الناس في علمهم بنا سواء، وكان أسلم لنا ولكم، على أنا نسكت ونغمض أعيننا على ما فيها منكم، والقذى: الشيء الذي يسقط في العين، ويروى (فكنا جميعا، مثل عين في جفنها أقذاء).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٤](https://shamela.ws/book/37488/263)

## البيت 31 / Verse 31

أو مَنَعْتُمْ مَا تُسْأَلُونَ، فَمَنْ حُدِّ
ثْتُمُوهُ لَهُ عَلَيْنَا العَلاَءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-31

في معنى البيت: وإن منعتم ما سألناكم من المهادنة والموادعة، فمن الذي حدثتم عنه أنه عزنا وعلانا، أي فأي قوم أخبرتم عنهم أنهم فضلونا، أي لا قوم أشرف منا، فلا نعجز عن مقابلتكم بمثل صنيعكم.

### Vocabulary notes

- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.
- مَنَعْتُمْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- فَمَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- لَهُ: خاص به أو لأجله؛ يعود الضمير إلى مذكور في البيت.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.

### شرح التبريزي

معناه أو منعتم ما تسألون فيما بيننا وبينكم فلأي شيء كان ذلك منكم مع ما تعرفون من عزنا وامتناعنا؟ ثم قال (فمن حدثتموه له علينا العلاء) يقول: من العلو والرفعة، بالعين غير معجمة ويروى (الغلاء) بالغين معجمة، وهو الارتفاع

أيضا، من قوله عز وجل: (لا تغلوا في دينكم غير الحق).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٤](https://shamela.ws/book/37488/263)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 32 / Verse 32

هَلْ عَلِمْتُمْ أَيَّامَ يُنْتَهَبُ النَّا
سُ غِوَاراً لِكُلِّ حَيٍّ عُوَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-32

في معنى البيت: قد علمتم غناءنا في الحروب وحمايتنا أيام إغارة الناس بعضهم على بعض، وضجيجهم وصياحهم مما ألم بهم من الغارات. وهل في البيت بمعنى قد لأنه يحتج عليهم بما علموه. الانتهاب: الإغارة.

### Vocabulary notes

- هَلْ: حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.
- عُوَاءُ: صوت الذئب ونحوه

### شرح التبريزي

يريد الأيام التي هزم فيها كسرى وضعف أمره، وكان بعض العرب يغير على بعض، وكانت العرب من نزار تملكهم الأكاسرة، وهم ملوك فارس، وتملك عليهم من شاءت، وكانت غسان تملكهم ملوك الروم، فلما غلب كسرى على بعض ما في يديه - وكان الذين غلبوه بني حنيفة - غزا بنفسه قيصر، فضعف أمر كسرى، وغزا بعض العرب بعضا، و (غوارا) منصوب على المصدر، وما قبله بدل من الفعل، والمعنى: يغاورون غوارا، كما تقول: هو يدعه تركا، والعواء: الصياح مما ينزل بهم من الإغارة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٥](https://shamela.ws/book/37488/264)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 33 / Verse 33

إِذْ رَفَعْنَا الجِمَالَ مِنْ سَعَفِ البَحْ
رَيْنِ سَيْراً حَتَّى نَهَاهَا الحِسَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-33

في معنى البيت: حين رفعنا جمالنا على أشد السير حتى سارت من البحرين سيرا شديدا إلى أن بلغت هذا الموضع الذي يعرف بالحساء، أي طوينا ما بين هذين الموضعين سيرا وإغارة على القبائل، فلم يكفنا شيء عن مرامنا حتى انتهينا إلى الحساء.

### Vocabulary notes

- إِذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- سَعَفِ: أغصان النخلة
- حَتَّى: حرف يدل على الغاية التي ينتهي إليها الفعل.
- الحِسَاءُ: موضع بعينه

### شرح التبريزي

رفعنا الجمال في السير: أي سرنا سيرا رفيعا، وسيرا: منصوب على المصدر، وما قبله بدل من سرنا، ويعنى بالسعف النخل لأنه منه (حتى نهاها الحساء)

أي انتهت إليها ثم لم يكن لها مخلص، والحساء: جمع حسى.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٥](https://shamela.ws/book/37488/264)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 34 / Verse 34

ثُمَّ مِلْنَا إلى تَمِيمٍ فأَحْرَمْ
نَا، وَفِينَا بَنَاتُ مُرٍّ إِمَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-34

من شرح البيت: يقول: لما بلغنا الحساء ملنا على تميم، فلما صرنا في بلادهم أحرمنا: أي دخلنا في الأشهر الحرم، فكففنا عن قتالهم، و (فينا بنات مر إماء) أي قد سبيناهن قبل دخول الأشهر الحرم، والواو واو الحال في قوله (وفينا بنات مر إماء).

### Vocabulary notes

- ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
- إلى: حرف جر يدل على انتهاء الغاية أو اتجاه الحركة.

### شرح التبريزي

يقول: لما بلغنا الحساء ملنا على تميم، فلما صرنا في بلادهم أحرمنا: أي دخلنا في الأشهر الحرم، فكففنا عن قتالهم، و (فينا بنات مر إماء) أي قد سبيناهن قبل دخول الأشهر الحرم، والواو واو الحال في قوله (وفينا بنات مر إماء).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٦](https://shamela.ws/book/37488/265)

## البيت 35 / Verse 35

لاَ يُقِيمُ العَزِيزُ بِالبَلَدِ السَّهْ
لِ، وَلاَ يَنْفَعُ الذَّلِيلَ النَّجَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-35

في معنى البيت: وحين كان الأحياء الأعزة يتحصنون بالجبال ولا يقيمون بالبلاد السهلة، والأذلاء كان لا ينفعهم إسراعهم في الفرار، يريد أن الشر كان شاملا عاما لم يسلم منه العزيز ولا الذليل.

### Vocabulary notes

- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

يخبر بشدة الأمر فيقول: لم يكن العزيز الممتنع يقدر على أن يقيم بالبلد السهل لما فيه الناس من الغارة والخوف، ولا ينفع الذليل النجاء: أي الهرب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٦](https://shamela.ws/book/37488/265)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 36 / Verse 36

لَيْسَ يُنْجِي مُوَائِلاً مِنْ حِذَارٍ
رَأْسُ طَوْدِ وَحَرَّةٌ رَجْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-36

من شرح البيت: الموائل: الذي يطلب موئلا يهرب إليه، والطود: الجبل، والحرة: كل موضع فيه

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.

### شرح التبريزي

الموائل: الذي يطلب موئلا يهرب إليه، والطود: الجبل، والحرة: كل موضع فيه

حجارة سود، والرجلاء: الصلبة الشديدة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٦](https://shamela.ws/book/37488/265)

## البيت 37 / Verse 37

فملَكْنَا بِذلِكَ النَّاسَ حَتَّى
مَلَكَ المُنْذِرُ بْنُ مَاءِ السَّمَاءِ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-37

في معنى البيت: يستحضر ما بلغه قومه من سلطان ومكانة في الناس إلى زمن ملك المنذر بن ماء السماء.

### Vocabulary notes

- النَّاسَ: البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.
- حَتَّى: حرف يدل على الغاية التي ينتهي إليها الفعل.
- بْنُ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- السَّمَاءِ: ما علا الأرض؛ وقد يطلق على السحاب والمطر بحسب السياق.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٧](https://shamela.ws/book/37488/266)

## البيت 38 / Verse 38

وَهْوَ الرَّبُّ وَالشَّهِيدُ عَلَى يَوْ
مِ الحِيَارَيْنِ وَالبَلاَءُ بَلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-38

في معنى البيت: وهو الملك والشاهد على حسن بلائنا يوم قتالنا بهذا الموضع والعناء عناء، أي قد بلغ الغاية، يريد عمرو بن هند فإنه شهد عناءهم هذا، والله سبحانه وتعالى أعلم.

### Vocabulary notes

- وَهْوَ: ضمير للغائب المفرد المذكر؛ يعود إلى المذكور في السياق.
- الرَّبُّ: عنى به المنذر بن ماء السماء
- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.

### شرح التبريزي

الرب: عنى به المنذر بن ماء السماء، يخبر إنه في هذين اليومين قد شهدهم فعلم فيه صنيعهم وبلاءهم الذين أبلوا، وكان المنذر بن ماء السماء غزا أهل الحيارين ومعه بنو يشكر فأبسلوا، وقوله (والبلاء بلاء) معناه والبلاء شديد؛ فيجوز أن يكون البلاء من البلية، ويجوز أن يكون البلاء من الإبلاء والإنعام، والرب في هذا الموضع: السيد، والحياران: بلد، ورواه ابن الأعرابي الحوارين.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٧](https://shamela.ws/book/37488/266)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 39 / Verse 39

مَلِكٌ أَضْلَعُ البَرِيَّةِ، مَايُو
جَدُ فِيهَا لِمَا لَدَيْهِ كِفَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-39

من شرح البيت: أضلع البرية أي أشد البرية إضلاعا لما يحمل، أي هو أحمل الناس لما يحمل من أمر ونهى وعطاء وغير ذلك، وقوله (ما يوجد فيها لما لديه كفاء) معناه ليس في البرية أحد يكافئه، ولا يستطيع أن يصنع مثل ما يصنع من الخير، والكفاء: المثل والنظير، يقال: فلان كفاء لفلان، وكفئ، وكفؤ، وكفء، والأصل في كفء كفؤ، فهذا كله في معنى المثل. ومن هذا (كأفات الرجل) و (كفأت الإناء) و (الإكفاء) في الشعر.

### Vocabulary notes

- فِيهَا: في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.
- لِمَا: بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.

### شرح التبريزي

أضلع البرية أي أشد البرية إضلاعا لما يحمل، أي هو أحمل الناس لما يحمل من أمر ونهى وعطاء وغير ذلك، وقوله (ما يوجد فيها لما لديه كفاء) معناه ليس في البرية أحد يكافئه، ولا يستطيع أن يصنع مثل ما يصنع من الخير، والكفاء: المثل والنظير، يقال: فلان كفاء لفلان، وكفئ، وكفؤ، وكفء، والأصل في كفء كفؤ، فهذا كله في معنى المثل. ومن هذا (كأفات الرجل) و (كفأت الإناء) و (الإكفاء) في الشعر.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٧](https://shamela.ws/book/37488/266)

## البيت 40 / Verse 40

فاتْرُكُوا الطَّيْخَ وَالتَّعَدِّي، وَإِمَّا
تَتَعَاشَوْا فَفِي التَّعَاشِي الدَّاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-40

من شرح البيت: الطيخ: الكلام القبيح، يقال: رجل طياخه؛ إذا كان يستعمل ذلك، وكأن الطيخ الكبر والعظمة، يقال: طاخ يطيخ طيخا، والتعاشي: التعامي، وقوله (وإما تتعاشوا) أي تتعاموا، ومعناه تتجاهلوا؛ ففي التعاشي الداء: أي الشر يرجع إليكم في ذلك؛ لأنكم عارفون مالنا من الفضل، فإذا تجاهلتم في ذلك فسدت قلوبنا عليكم فبينا فلحقكم العار.

### Vocabulary notes

- الطَّيْخَ: الكلام القبيح
- فَفِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

الطيخ: الكلام القبيح، يقال: رجل طياخه؛ إذا كان يستعمل ذلك، وكأن الطيخ الكبر والعظمة، يقال: طاخ يطيخ طيخا، والتعاشي: التعامي، وقوله (وإما تتعاشوا) أي تتعاموا، ومعناه تتجاهلوا؛ ففي التعاشي الداء: أي الشر يرجع إليكم في ذلك؛ لأنكم عارفون مالنا من الفضل، فإذا تجاهلتم في ذلك فسدت قلوبنا عليكم فبينا فلحقكم العار.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٨](https://shamela.ws/book/37488/267)

## البيت 41 / Verse 41

وَاذكُرُوا حِلْفَ ذِي المَجَازِ وَمَا قُدِّ
مَ فِيهِ العُهُودُ وَالكُفَلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-41

في معنى البيت: واذكروا العهد الذي كان منا بهذا الموضع وتقديم الكفلاء فيه.

### Vocabulary notes

- ذِي: صاحب؛ تأتي مجرورة بعد حرف الجر أو في الإضافة.
- وَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- قُدِّ: حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.
- فِيهِ: في المذكور المتقدم من مكان أو شيء أو حال.

### شرح التبريزي

ذو المجاز: موضع، وكان عمرو بن هند أصلح فيه بين بني بكر وبني تغلب، فأخذ عليهم المواثيق والرهائن من كل حي ثمانين، فذلك قوله: (وما قدم فيه العهود والكفلاء).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٨](https://shamela.ws/book/37488/267)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 42 / Verse 42

حَذَرَ الجَوْرِ وَالتَّعدِّي، وَلَنْ يَنْ
قُضَ مَا فِي المَهَارِقِ الأهْوَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-42

من شرح البيت: ويروى (هل ينقض) ويروى (حذر الخون) من الخيانة، والتعدى: من الاعتداء، والمهارق: الصحف، واحدها مهرق، فارسي معرب، خرزة يصقلون بها ثيابا كان الناس يكتبون فيها قبل أن تصنع القراطيس بالعراق، يقول:

### Vocabulary notes

- وَالتَّعدِّي: من الاعتداء
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

ويروى (هل ينقض) ويروى (حذر الخون) من الخيانة، والتعدى: من الاعتداء، والمهارق: الصحف، واحدها مهرق، فارسي معرب، خرزة يصقلون بها ثيابا كان الناس يكتبون فيها قبل أن تصنع القراطيس بالعراق، يقول:

أن كان أهواؤكم زينت لكم الغدر والخيانة بعد ما تحالفنا وتعاقدنا فكيف تصنعون بما هو في الصحف مكتوب عليكم من العهود والمواثيق والبينات فيما علينا وعليكم؟ وحذر الجور: أي لحذر الجور، وهذا يسميه النحويون مفعولا من أجله، وليس هو منصوبا بحذف اللام وإنما هو مصدر، أي حذرا أن يجور بعضنا على بعض أو يتعدى.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٨](https://shamela.ws/book/37488/267)

## البيت 43 / Verse 43

وَاعْلَمُوا أَنَّنَا وَإِيَّاكُمُ فِي
مَا اشْتَرَطْنَا يَوْمَ احْتَلَفْنَا سَوَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-43

من شرح البيت: يقول: إنما اشترطنا أن يكون الجنايات علينا وعليكم، فلم تلزموننا وحدنا ذلك؟

Editorial note: صُحّح خلل في النقل الإلكتروني بالرجوع إلى لفظ البيت وشرحه.

### Vocabulary notes

- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- يَوْمَ: وقت معروف؛ وقد يراد به يوم لقاء أو حادثة بعينها.

### شرح التبريزي

يقول: إنما اشترطنا أن يكون الجنايات علينا وعليكم، فلم تلزموننا وحدنا ذلك؟

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٩](https://shamela.ws/book/37488/268)

## البيت 44 / Verse 44

أَعَلَيْنَا جُنَاحُ كِنْدَةَ أن يَغْ
نَمَ غَازِيهِمُ وَمِنّا الجَزَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-44

في معنى البيت: أعلينا ذنب كندة أن يغنم غازيهم منكم ومنا يكون جزاء ذلك؟ يوبخهم ويعيرهم أن كندة غزتهم فغنمت منهم، وأنا يلزمنا جزاء ذلك.

### Vocabulary notes

- جُنَاحُ: الإثم
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.
- وَمِنّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.

### شرح التبريزي

قال الأصمعي: كانت كندة أخذت خراج الملك وهربت، فوجة إليهم من قتلهم. وقال غيره: كانت كندة قد غزت تغلب، وقتلت فيهم وسبت، فقال: أتلزموننا ما فعلت كندة؟

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٩](https://shamela.ws/book/37488/268)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 45 / Verse 45

أَمْ عَلَيْنَا جَرَّى حَنِيفَةَ أو مَا
جَمَعَتْ مِنْ مُحَارِبٍ غَبْرَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-45

من شرح البيت: يقول: هل علينا في العهود والمواثيق التي أخذتموها علينا أن تأخذونا بذنوب حنيفة وما أذنبت لصوص محارب؟ والغبراء: الصعاليك والفقراء. وكان من حديث حنيفة التي ذكرها أن شمر بن عمرو الحنفي - وهو أحد بني

### Vocabulary notes

- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- أو: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.

### شرح التبريزي

يقول: هل علينا في العهود والمواثيق التي أخذتموها علينا أن تأخذونا بذنوب حنيفة وما أذنبت لصوص محارب؟ والغبراء: الصعاليك والفقراء. وكان من حديث حنيفة التي ذكرها أن شمر بن عمرو الحنفي - وهو أحد بني

سحيم - لما غزا المنذر بن ماء السماء غسان، وكانت أم شمر بن عمرو غسانية، فخرج

يتوصل بجيش المنذر بن ماء السماء، يريد أن يلحق بالحارث بن جبلة الغساني، فلما دنا من الشام سار حتى لحق بالحارث بن جبلة، فقال له شمر بن عمرو: أتاك مالا تطيق، فندب الحارث بن جبلة مائة رجل من أصحابه، وجعلهم تحت لواء شمر بن عمرو الحنفي، ثم قال: سر حتى تلحق بالمنذر بن ماء السماء وتقول له: إنا معطوه ما يريد وينصرف عنا، فإذا وجدتم منه غرة فاحملوا عليه، فخرج شمر بن عمرو يسير في أصحابه حتى أتى عسكر المنذر، فدخل عليه وأخبره برسالة الحارث بن جبلة الغساني، فركن إلى قوله، واستبشر أهل العسكر، وغفلوا بعض الغفلة، فحمل الحنفي عليه بالسيف فضرب يافوخه، فسال دماغه ومات من الضربة مكانه، وقتلوا بعض من كان حول القبة، وتفرق أصحاب المقتول، فقال أوس بن حجر في ذلك:

نبئت أن بني سحيم أدخلوا ... أبياتهم تامور نفس المنذر

التامور: دم القلب، وقوله (غبراء) أي جماعة غبراء، وإنما قيل لهم غبراء لما عليهم من أثر الفقر والضر، فشبه ذلك بالغبار، ويقال للفقراء (بنو غبراء) لأنهم لا مأوى لهم إلا الصحراء وما أشبهها كأنهم بنو الأرض.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٦٩](https://shamela.ws/book/37488/268)

## البيت 46 / Verse 46

أَمْ جَنَايَا بَنِي عَتِيقٍ، فَمَنْ يَغْ
دِرْ فإن مِنْ حَرْبِهِمْ بُرَأَءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-46

من شرح البيت: ويروى (لبراء)، ويروى (فإنا من غدرهم برآء).

### Vocabulary notes

- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- بَنِي: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- فَمَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- فإن: تأتي «إِنْ» للشرط أو النفي أو مخففةً بحسب التركيب، وأما «إِنَّ» المشددة فحرف توكيد ونصب. يبيّن ضبط الموضع وشرح البيت المقصود.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.

### شرح التبريزي

ويروى (لبراء)، ويروى (فإنا من غدرهم برآء).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٠](https://shamela.ws/book/37488/269)

## البيت 47 / Verse 47

أَمْ عَلَيْنَا جَرَّى العِبَادِ كَمَا نِي
طَ بِجَوْزِ المُحَمَّلِ الأعْبَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-47

من شرح البيت: معناه أن بعض العباد وهم العباديون أصابوا في بني تغلب دماء، فلم يدرك بنو تغلب ثأرهم منهم، فيقول: تريدون أن تحملوا علينا ذنوب هؤلاء وتعلقوه علينا كما علق بوسط البعير الأثقال، ونيط: علق، والأعباء: جمع عبء وهو الثقل، والكاف في موضع نصب.

### Vocabulary notes

- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.

### شرح التبريزي

معناه أن بعض العباد وهم العباديون أصابوا في بني تغلب دماء، فلم يدرك بنو تغلب ثأرهم منهم، فيقول: تريدون أن تحملوا علينا ذنوب هؤلاء وتعلقوه علينا كما علق بوسط البعير الأثقال، ونيط: علق، والأعباء: جمع عبء وهو الثقل، والكاف في موضع نصب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧١](https://shamela.ws/book/37488/270)

## البيت 48 / Verse 48

أَمْ عَلَيْنَا جَرَّى قُضَاعَةَ أَمْ لَيْ
سَ عَلَيْنَا فِيمَا جَنَوْا أَنْدَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-48

من شرح البيت: ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ... من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا

### Vocabulary notes

- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.

### شرح التبريزي

هذا تعبير منه لبني تغلب لما فعلت بهم قضاعة، يقول: أفعلينا ما جنت قضاعة، وذلك أن قضاعة غزت بني تغلب فقتلوا منهم وسبوا، فيقول: أفتريدون أن تحملوا علينا ذنوب هؤلاء التي أذنبوها إليكم وليس علينا فيما جنوا أنداء؟ تريد ليس يندانا مما جنوا شيء، هذا كله تعيير منه لبني تغلب وعمرو بن كلثوم يسمع، والأنداء: اسم ليس، واحدها ندى، ويروى (أو ليس علينا فيما جنوا) والفرق بين أم وأو أن أم تقع للتسوية، نحو قوله عز وجل: (أأنذرتهم أم لم تنذرهم)، وتقع أم لخروج من كلام إلى كلام أيضا، نحو

قوله تعالى: (أم يقولون افتراه)، وأو تقع لأحد الشيئين، نحو قول الشاعر:

ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ... من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧١](https://shamela.ws/book/37488/270)

## البيت 49 / Verse 49

أَمْ عَلَيْنَا جَرَّى إِيَادٍ كَمَا قِي
لَ لِطَسْمٍ أَخُوكُمُ الأبَّاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-49

من شرح البيت: أرض الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد

### Vocabulary notes

- أَمْ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- عَلَيْنَا: على المتكلم ومن يضمهم إلى نفسه في الخطاب.
- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.

### شرح التبريزي

كانت إياد بن نزار تنزل سنداد، وسندا: نهر فيما بين الحيرة إلى الأبلة، وكان عليه قصر تحج إليه العرب، وهو القصر الذي ذكره الأسود بن يعفر فقال:

أرض الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد

قالوا: ولم يكن في نزار حي أكثر من إياد، ولا أحسن وجوها، ولا أمد أجساما، ولا أشد امتناعا، وكانوا لا يعطون الإتاوة أحدا من الملوك، وكان من قوتهم أنهم أغاروا على امرأة لكسرى أنوشروان، فأخذوها وأموالا له كثيرة، فجهز إليهم كسرى الجيوش مرتين، كل ذلك تهزمهم إياد، ثم إنهم ارتحلوا حتى نزلوا الجزيرة، فوجه بعد ذلك إليهم كسرى ستين ألفا وكان لقيط بن يعمر الإيادي ينزل الحيرة، فكنت إلى إياد وهم بالجزيرة:

سلام في الصحيفة من لقيط ... إلى من بالجزيرة من إياد

بأن الليث كسرى قد أتاكم ... فلا يشغلكم سوق النقاد

أتاكم منهم ستون ألفا ... يزجون الكتائب كالجراد

على حنق أتينكم؛ فهذا ... أوان هلاككم كهلاك عاد

فلما بلغ كتاب لقيط إيادا استعدوا لمحاربة الجنود التي بعث بهم كسرى، فالتقوا، فاقتتلوا قتالا شديدا حتى وجعت الخيل وقد أصيب من الفريقين، ثم إنهم بعد ذلك اختلفوا فيما بينهم، وتفرقت جماعتهم، فلحقت طائفة منهم بالشام، وأقام الباقون بالجزيرة، وكان طسم وجديس أخوين، فأخذ جديس خراج الملك وهرب، فأخذ الملك طسما وطالبه بما على أخيه، فالمعنى: أنكم تطالبوننا بما ليس علينا كما طولب طسم بما ليس عليه، والأباء هنا: الذي أبى أن يطيع الملك بأن يؤدي ما عليه، يقال: أبى يأبى إباء فهو آب وأباء على التكثير.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٢](https://shamela.ws/book/37488/271)

## البيت 50 / Verse 50

لَيْسَ مِنَّا المُضَرَّبُونَ، وَلاَ قَيْ
سٌ، وَلاَ جَنْدَلٌ، وَلاَ الحَدَّاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-50

في معنى البيت: هؤلاء المضربون ليسوا منا، عيرهم بأنهم منهم.

### Vocabulary notes

- مِنَّا: من جماعتنا أو صادرًا عنا.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

هؤلاء قوم من بني تغلب ضربوا بالسيف، عيره بهم، والحداء: قبيلة من بني ربيعة، ويقال: هو رجل من ربيعة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٣](https://shamela.ws/book/37488/272)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 51 / Verse 51

عَنَناً بَاطِلاً وَظُلْماً كَمَا تُعْ
تَرُ عَنْ حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّبَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-51

في معنى البيت: ألزمتمونا ذنب غيرنا عننا كما يذبح الظبي لحق وجب في الغنم.

### Vocabulary notes

- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.
- عَنْ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.
- حَجْرَةِ: الناحية

### شرح التبريزي

(عننا) معناه اعتراضا يقول: أنتم تعترضون بنا اعتراضا، وتدعون الذنوب علينا ظلما لنا وميلا علينا، وأصل العتر الذبح في رجب، وفي الحديث (لا عتيرة) وكانوا يذبحونها لآلهتهم، والعرب كانت تنذر النذر فيقول أحدهم: أن رزقني الله مائة شاة ذبحت عن كل عشرة شاة في رجب، ويسمى ذلك

الذبح العتيرة والرجبية، فربما بخل أحدهم بما نذر، فيصيد الظباء فيذبحها عوضا من الشياه، فالمعنى إنكم تطالبوننا بذنوب غيرنا كما ذبح أولئك الظباء عن الشياه، والحجرة: الموضع الذي يكون فيه الغنم، وأصل الحجرة الناحية والربيض: جماعة الغنم، ويقال للموضع: ربض، وفي الحديث: (مثل المنافق مثل شاة بين ربضين إذا جاءت إلى هذه نطحتها وإذا جاءت إلى هذه نطحتها) أي بين موضعي غنم، ويروى (بين ربيضين) أي بين غنمين.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٣](https://shamela.ws/book/37488/272)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 52 / Verse 52

وَثَمَانُونَ مِنْ تَمِيمٍ بِأَيْدِي
هِمْ رِمَاحٌ صُدُورُهُنَّ القَضَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-52

في معنى البيت: وغزاكم ثمانون من بني تميم بأيديهم رماح أسنتها القتل، أي القاتلة. وصدر كل شيء: أوله.

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- هِمْ: ضمير لجماعة الغائبين.
- القَضَاءُ: القتل

### شرح التبريزي

يعني أن عمرا أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم خرج في ثمانين رجلا من بني تميم غازين، فأغار على ناس من بني تغلب يقال لهم بنو رزاح، وكانوا ينزلون أرضا يقال لها نطاع قريبة من اليمن، فقتل فيهم وأخذ أموالا كثيرة، وقوله (صدورهن القضاء) أي الموت.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٤](https://shamela.ws/book/37488/273)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 53 / Verse 53

لَمْ يُخَلُّوا بَنِي رِزَاحٍ بِبَرْقَا
ءِ نَطَاعِ لَهُمْ عَلَيْهِمْ دُعَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-53

في معنى البيت: يعدد وقائع بين القبائل، ويذكر بني رزاح ببرقاء نطاع وما بقي لهم من ثأر ودعاء على خصومهم.

### Vocabulary notes

- لَمْ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.
- بَنِي: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- عَلَيْهِمْ: على الجماعة المذكورين في سياق البيت.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٤](https://shamela.ws/book/37488/273)

## البيت 54 / Verse 54

تَرَكُوهُمْ مُلَحَّبِينَ، وَآبُوا
بِنِهَابٍ يَصَمُّ مِنْهُ الحُدَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-54

من شرح البيت: ملحبين، مقطعين بالسيوف، وقوله (يصم منه الحداء) أي لكثرة رغاء الإبل والضجة لا يسمع الحداء، وحقيقته (يصم منه سامع الحداء) وهو مجاز

### Vocabulary notes

- مِنْهُ: من ذلك المذكور؛ يبيّن السياق ما يعود إليه الضمير.

### شرح التبريزي

ملحبين، مقطعين بالسيوف، وقوله (يصم منه الحداء) أي لكثرة رغاء الإبل والضجة لا يسمع الحداء، وحقيقته (يصم منه سامع الحداء) وهو مجاز

كما يقال: نام ليلك.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٤](https://shamela.ws/book/37488/273)

## البيت 55 / Verse 55

ثُمَّ جَاءُوا يَسْتَرْجِعُونَ، فَلَمْ تَرْ
جِعْ لَهُمْ شَامَةٌ، وَلاَ زَهْرَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-55

في معنى البيت: ثم جاءوا يسترجعون الغنائم فلم ترد عليهم شاة زهراء، أي بيضاء، ولا ذات شامة، هذه الأبيات كلها تعيير لهم وإبانة عن تعديهم وطلبهم المحال؛ لأن مؤاخذة الإنسان بذنب غيره ظلم صراح.

### Vocabulary notes

- ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
- فَلَمْ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

يعنى بني رزاح، و (يسترجعون) في موضع حال مقدرة، والشامة: السوداء، والزهراء: البيضاء والمعنى: إنه لم يرجع إليهم شيء مما أخذ منهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٥](https://shamela.ws/book/37488/274)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 56 / Verse 56

ثُمَّ فَاءُوا مِنْهُمْ بِقَاصِمَةِ الظّهْ
رِ، وَلاَ يَبْرُدُ الغَلِيلَ المَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-56

في معنى البيت: ثم انصرفوا منهم بداهية قصمت ظهورهم وغليل أجواف لا يسكنه شرب الماء لأنه حرارة الحقد لا حرارة العطش، يريد أنهم فاءوا وقتلوا ولم يثأروا بقتلاهم.

### Vocabulary notes

- ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
- فَاءُوا: رجعوا
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- المَاءُ: السائل المعروف، وقد يكون ماء المطر أو المورد أو العين.

### شرح التبريزي

فاءوا: رجعوا، وقاصمة الظهر: الخيبة، وهذا تمثيل، أي صاروا بمنزلة من قصم ظهره، والغليل، والغلة: شدة العطش، والمعنى: أن هذا الغليل من الحزن لا يبرده الماء.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٥](https://shamela.ws/book/37488/274)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 57 / Verse 57

ثُمَّ خَيْلٌ مِنْ بَعْدِ ذَاكَ مَعَ الغَلاّ
قِ، لاَ رَأفَةٌ، وَلاَ إبْقَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-57

في معنى البيت: ثم جاءتكم خيل من الغلاق فأغارت عليكم ولم ترحمكم، ولم تبق عليكم.

### Vocabulary notes

- ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- بَعْدِ: ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.
- مَعَ: لفظ يدل على المصاحبة والاجتماع.
- لاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.
- وَلاَ: أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.

### شرح التبريزي

يقول: ثم أصحاب خيل من بعد بني تميم، والغلاق: من بني حنظلة من تميم، كان على هجائن النعمان، غزا بني تغلب فقتل فيهم وسبي، وقوله (لا رأفة ولا إبقاء) أي ليس لأصحاب الغلاق رأفة بهم ولا إبقاء عليهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٥](https://shamela.ws/book/37488/274)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 58 / Verse 58

مَا أَصَابُوا مِنْ تَغْلَبِيٍّ فَمَطْلُو
لٌ، عَلَيْهِ إذا تَوَلّى العَفَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-58

من شرح البيت: (ما) هاهنا للشرط، وهو في موضع نصب بأصابوا، و (مطلول عليه) أي لا يدرك بثأره، والعفاء: الدروس أي ينسى فيصير بمنزلة الشيء الدارس.

### Vocabulary notes

- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.

### شرح التبريزي

(ما) هاهنا للشرط، وهو في موضع نصب بأصابوا، و (مطلول عليه) أي لا يدرك بثأره، والعفاء: الدروس أي ينسى فيصير بمنزلة الشيء الدارس.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٥](https://shamela.ws/book/37488/274)

## البيت 59 / Verse 59

كَتَكَالِيفِ قَوْمِنَا إذْ غَزَا المُنْ
ذِرُ، هَلْ نَحْنُ لاِبْنِ هِنْدٍ رِعَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-59

في معنى البيت: هل قاسيتم من المشاق والشدائد ما قاسى قومنا حين غزا منذر أعداءه فحاربهم؟ وهل كان رعاء2 لعمرو بن هند كما كنتم رعاءه؟ ذكر أنهم نصروا الملك حين لم ينصره بنو تغلب، وعيرهم بأنهم رعاء الملك وقومه يأنفون من ذلك.

### Vocabulary notes

- كَتَكَالِيفِ: المشاق والشدائد
- إذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.
- المُنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- هَلْ: حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.
- نَحْنُ: ضمير للمتكلمين، يقصد به الشاعر نفسه وقومه بحسب السياق.

### شرح التبريزي

يروى إنه لما قتل المنذر بن ماء السماء اعتزلت طائفة من بني تغلب وقالوا: لا نطيع أحدا من ولده، فلما ولى ابنه عمرو بن هند وجه إليهم، فقالوا: أرعاء نحن؟ أن قتل عمرو بن هند فيكم كفعل الغلاق، و (تكاليف) يجوز أن يكون جمع تكلفة، ويجوز أن يكون جمع تكليف.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٦](https://shamela.ws/book/37488/275)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 60 / Verse 60

إذْ أَحَلَّ العَلاَةَ قُبَّةَ مَيْسُو
نَ فَأَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-60

من شرح البيت: ويروى (إذ أحل العلياء) وهي أرض، وروى أن عمرو بن هند لما قتل أبوه وجه أخاه النعمان، وحشد معه أخوه من قدر عليه من أهل مملكته، وأمره أن يقاتل بني غسان ومن خالف من بني تغلب، فلما صار إلى الشام قتل ملكا من غسان، واستنقذ أخاه امرأ القيس بن المنذر، وأخذ بنتا للملك في قبة لها، وهي ميسون التي ذكرها فقال: إذ أحل العلاة قبة ميسون، أي قتلهم في هذا الوقت، والعلاة: قريبة من العوصاء، وعدى (أحل) إلى مفعولين كما تقول: أحللت

### Vocabulary notes

- إذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.
- العَلاَةَ: السندان التي يضرب عليها الحداد حديدته (lexical reference; context may differ)

### شرح التبريزي

ويروى (إذ أحل العلياء) وهي أرض، وروى أن عمرو بن هند لما قتل أبوه وجه أخاه النعمان، وحشد معه أخوه من قدر عليه من أهل مملكته، وأمره أن يقاتل بني غسان ومن خالف من بني تغلب، فلما صار إلى الشام قتل ملكا من غسان، واستنقذ أخاه امرأ القيس بن المنذر، وأخذ بنتا للملك في قبة لها، وهي ميسون التي ذكرها فقال: إذ أحل العلاة قبة ميسون، أي قتلهم في هذا الوقت، والعلاة: قريبة من العوصاء، وعدى (أحل) إلى مفعولين كما تقول: أحللت

زيدا مكان كذا وكذا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٦](https://shamela.ws/book/37488/275)

## البيت 61 / Verse 61

فَتَأَوَّتْ لَهُمْ قَرَاضِبَةٌ مِنْ
كُلِّ حَيٍّ كَأَنَّهُمْ أَلْقَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-61

من شرح البيت: ويروى (فتأوت له قراضبة) تأوت: اجتمع بعضها إلى بعض، والقراضبة: الصعاليك، ويريد بالقراضبة من تجمع لعمرو بن هند، وواحد الإلقاء لقا، وهو الشيء المطروح، وهو من الرجال العيى كأنه المطروح.

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- كُلِّ: لفظ يفيد الشمول والاستغراق.

### شرح التبريزي

ويروى (فتأوت له قراضبة) تأوت: اجتمع بعضها إلى بعض، والقراضبة: الصعاليك، ويريد بالقراضبة من تجمع لعمرو بن هند، وواحد الإلقاء لقا، وهو الشيء المطروح، وهو من الرجال العيى كأنه المطروح.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٧](https://shamela.ws/book/37488/276)

## البيت 62 / Verse 62

فَهَدَاهُمْ بِالأَسْوَدَيْنِ، وَأَمْرُ الل
هِ بَلْغٌ يَشْقَى بِهِ الأَشْقِيَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-62

من شرح البيت: ويروى (فهداهم بالأبيضين) وأراد بالأبيضين الخبز والماء، وبالأسودين التمر والماء، أي هدى عمرو بن هند أصحابة وجمعه حين غزا بهم، وقال بعضهم: أراد بالأسودين الليل والنهار، وبالأبيضين الماء واللبن (وأمر الله بلغ) أي يبلغ ما

### Vocabulary notes

- بِهِ: بذلك المذكور قبل الضمير.

### شرح التبريزي

ويروى (فهداهم بالأبيضين) وأراد بالأبيضين الخبز والماء، وبالأسودين التمر والماء، أي هدى عمرو بن هند أصحابة وجمعه حين غزا بهم، وقال بعضهم: أراد بالأسودين الليل والنهار، وبالأبيضين الماء واللبن (وأمر الله بلغ) أي يبلغ ما

يريد، وقيل: معناه بالغ بالسعادة والشقاء؛ فمن كان سعيدا بلغته السعادة، ومن كان شقيا بلغه الشقاء فشقي به.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٧](https://shamela.ws/book/37488/276)

## البيت 63 / Verse 63

إِذْ تَمَنَّوْنَهُمْ غُرُوراً، فَسَاقَتْ
هُمْ إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أَشْرَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-63

في معنى البيت: حين تمنيتم قتالهم إياكم ومصيرهم إليكم اغترارا بشوكتكم وعدتكم، فساقتهم إليكم أمنيتكم التي كانت مع البطر.

### Vocabulary notes

- إِذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.
- هُمْ: ضمير لجماعة الغائبين.

### شرح التبريزي

يقول: تمنيتم لقاءهم أشرا، أي بطرا، فساقتهم إليكم أمنية أشراء، أي ذات أشر، أي بطر، والأشر والبطر لا يستعملان إلا في الشر، والفرح يستعمل في الخير والشر، قال عز وجل: (ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق)، فقوله (بغير الحق) يدل على إنه يكون في الحق وفي غيره، ثم قال عز وجل: (وبما كنتم تمرحون)، فلم يستثن؛ لأن المرح لا يكون إلا في الشر كالبطر والأشر،

ومعناه إنكم تمنيتم عمرو بن المنذر وأصحابه الذين تجمعوا له، وذلك أنكم قلتم: من عمرو ومن معه؟ إنما معه قراضبة وقد جمعوا له من كل مكان لقتالنا، فليتنا قد لقيناهم فيعلم عمرو غدا كيف نحن وهو، فهذه أمنيتهم.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٧](https://shamela.ws/book/37488/276)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 64 / Verse 64

لَمْ يَغُرُّوكُمُ غُروراً، وَلكِنْ
يَرْفَعُ الآلُ جَمْعَهُمْ وَالضَّحَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-64

من شرح البيت: ويروى (ولكن رفع الآل) ويروى (حزمهم والضحاء) يقول: ما أتوكم على غرة، ولكن الآل والضحاء رفعا جمعهم فأتوكم على خبرة منكم، أي أتوكم نهارا ظاهرين، والضحاء: ارتفاع النهار.

### Vocabulary notes

- لَمْ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.
- وَالضَّحَاءُ: ارتفاع النهار

### شرح التبريزي

ويروى (ولكن رفع الآل) ويروى (حزمهم والضحاء) يقول: ما أتوكم على غرة، ولكن الآل والضحاء رفعا جمعهم فأتوكم على خبرة منكم، أي أتوكم نهارا ظاهرين، والضحاء: ارتفاع النهار.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٨](https://shamela.ws/book/37488/277)

## البيت 65 / Verse 65

أَيُّهَا الشَّانِئُ المُبَلِّغُ عَنَّا
عِنْدَ عَمْروٍ، وَهَلْ بِذَاكَ انْتِهَاءُ؟

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-65

من شرح البيت: يريد بالشانئ عمرو بن كلثوم التغلبي، قوله (هل لذاك انتهاء) أي هل لذلك غاية ينتهي إليها، ويروى (أيها الكاذب المبلغ) و (المخبر) و (المقرش) و (المرقش)، ويروى (وهل له إبقاء) أي لا يبقى عليكم لما ألقيتم اليه.

### Vocabulary notes

- أَيُّهَا: صيغة نداء وتنبيه للمخاطَب المذكور بعدها.
- عَنَّا: عن المتكلم ومن معه.
- عِنْدَ: ظرف للمكان أو الزمان يحدده سياقه.
- وَهَلْ: حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.

### شرح التبريزي

يريد بالشانئ عمرو بن كلثوم التغلبي، قوله (هل لذاك انتهاء) أي هل لذلك غاية ينتهي إليها، ويروى (أيها الكاذب المبلغ) و (المخبر) و (المقرش) و (المرقش)، ويروى (وهل له إبقاء) أي لا يبقى عليكم لما ألقيتم اليه.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٨](https://shamela.ws/book/37488/277)

## البيت 66 / Verse 66

أن عَمْراً لَنَا لَدَيْهِ خِلاَلٌ
غَيْرَ شَكٍّ في كُلِّهِنَّ البَلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-66

من شرح البيت: يعني عمرو بن هند، وقوله (غير شك) منصوب بمعنى يقينا، ولا يجوز أن يكون التقدير في كلهن البلاء غير شك، وسيبويه لا يجيز (غير ذي شك زيد منطلق)

### Vocabulary notes

- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- غَيْرَ: لفظ يدل على المخالفة أو استثناء الصفة التي بعده.
- في: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

يعني عمرو بن هند، وقوله (غير شك) منصوب بمعنى يقينا، ولا يجوز أن يكون التقدير في كلهن البلاء غير شك، وسيبويه لا يجيز (غير ذي شك زيد منطلق)

وفي منعه إياه قولان: أحدهما أن العامل لا يتصرف؛ لأن العامل المعنى، وذلك أن قولك (زيد منطلق) بمنزلة قولك: أتيقن ذلك، فإذا كان العامل لا يتصرف لم يتقدم عليه ما عمل فيه، والقول الآخر إنه بمنزلة التوكيد، فكما لا يتقدم التوكيد لا يتقدم هذا، والبلاء هاهنا النعمة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٨](https://shamela.ws/book/37488/277)

## البيت 67 / Verse 67

مَلِكٌ مُقْسِطٌ، وَأَكْمَلُ مَنْ يَمْ
شِي، وَمِنْ دُونِ مَا لَدَيْهِ الثَّنَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-67

من شرح البيت: المقسط العادل، ويروى (ملك باسط) ويروى بالنصب، ومعنى الباسط إنه يبسط العدل، ويروى (وأكرم من يمشي) أي فعلا، ومن روى (وأكمل من يمشي) أراد عقلا ورأيا، وقوله (ومن دون ما لديه الثناء) معناه الثناء منا عليه أقل ما فيه، وعنده من الخير والمعروف أكثر مما نصف ونثني.

### Vocabulary notes

- مَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- وَمِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.

### شرح التبريزي

المقسط العادل، ويروى (ملك باسط) ويروى بالنصب، ومعنى الباسط إنه يبسط العدل، ويروى (وأكرم من يمشي) أي فعلا، ومن روى (وأكمل من يمشي) أراد عقلا ورأيا، وقوله (ومن دون ما لديه الثناء) معناه الثناء منا عليه أقل ما فيه، وعنده من الخير والمعروف أكثر مما نصف ونثني.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٩](https://shamela.ws/book/37488/278)

## البيت 68 / Verse 68

إرَمِيٌّ بِمِثْلِهِ جَالَتِ الجِ
نُّ فَآبَتْ لَخِصْمِهَا الآجْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-68

من شرح البيت: (إرمي) نسبه إلى إرم عاد، أي ملكه قديم كان على عهد إرم، وقيل: كأن هذا الممدوح من إرم عاد في الحلم، لأنه يروى إنه كان من أحلم الناس، وقال آخرون: ذهب إلى أن جسمه وشدته يشبهان أجسام عاد وشدتهم، وقوله (بمثله جالت الجن) الجن في هذا الموضع: دهاة الناس وأبطالهم، وجالت: فأعلت من المجالاة، وهي المكاشفة، يقول: بمثل عمرو بن هند كاشفت الجن الناس، وآبت: رجعت

### شرح التبريزي

(إرمي) نسبه إلى إرم عاد، أي ملكه قديم كان على عهد إرم، وقيل: كأن هذا الممدوح من إرم عاد في الحلم، لأنه يروى إنه كان من أحلم الناس، وقال آخرون: ذهب إلى أن جسمه وشدته يشبهان أجسام عاد وشدتهم، وقوله (بمثله جالت الجن) الجن في هذا الموضع: دهاة الناس وأبطالهم، وجالت: فأعلت من المجالاة، وهي المكاشفة، يقول: بمثل عمرو بن هند كاشفت الجن الناس، وآبت: رجعت

وقد فلج خصمهم على كل من خاصمهم، والأجلاء: جمع جلا، والجلا: الأمر المنكشف، والمعنى أن من كاشف بفخر هذا الملك انكشف أمره وتبين؛ لأن فخره لا يخفى على أحد، فأمره منجل.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٧٩](https://shamela.ws/book/37488/278)

## البيت 69 / Verse 69

مَنْ لَنَا عِنْدَهُ مِنَ الخَيْرِ آيَا
تٌ ثَلاَثٌ فِي كُلِّهِنَّ القَضَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-69

في معنى البيت: هو الذي لنا عنده ثلاث آيات، أي ثلاث دلائل من دلائل غنائنا وحسن بلائنا في الحروب والخطوب، يقضى لنا على خصومنا في كلها، أي يقضي الناس لنا بالفضل على غيرنا فيها.

### Vocabulary notes

- مَنْ: اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.
- لَنَا: خاص بنا أو ثابت لنا؛ الضمير للشاعر وقومه بحسب السياق.
- مِنَ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.

### شرح التبريزي

الآيات: العلامات، وقوله (في كلهن القضاء) أي في كلهن يقضى لنا بولاء الملك، ويروى (في فصلهن القضاء).

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٠](https://shamela.ws/book/37488/279)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 70 / Verse 70

آيَةٌ شَارِقُ الشّقِيقَةِ إذْ جَا
ءُوا جَمِيعاً لِكُلِّ حَيّ لِوَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-70

من شرح البيت: بنو الشقيقة: قوم من بني شيبان جاءوا يغيرون على إبل لعمرو ابن هند، وعليهم قيس بن معد يكرب - وهو أبو الأشعث بن قيس - فردتهم بنو يشكر وقتلوا فيهم، وقوله (شارق) معناه جاء من قبل المشرق، أي هو صاحب المشرق، وروى عن أبي عمرو إنه قال: الشقيقة صخرة بيضاء، وقوله (لكل حي لواء) أي هم أحياء مختلفة.

### Vocabulary notes

- إذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.

### شرح التبريزي

بنو الشقيقة: قوم من بني شيبان جاءوا يغيرون على إبل لعمرو ابن هند، وعليهم قيس بن معد يكرب - وهو أبو الأشعث بن قيس - فردتهم بنو يشكر وقتلوا فيهم، وقوله (شارق) معناه جاء من قبل المشرق، أي هو صاحب المشرق، وروى عن أبي عمرو إنه قال: الشقيقة صخرة بيضاء، وقوله (لكل حي لواء) أي هم أحياء مختلفة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٠](https://shamela.ws/book/37488/279)

## البيت 71 / Verse 71

حَوْلَ قَيْسٍ مُسْتَلْئِمِينَ بِكَبْشٍ
قَرَظِيّ كَأنّهُ عَبْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-71

في معنى البيت: جاءت مع راياتها حول قيس متحصنين بسيد من بلاد القرظ، وبلاد القرظ: اليمن كأنه في منعته وشوكته هضبة من الهضاب، يريد أنهم كفوا عادية قيس وجيشه عن عمرو بن هند.

### Vocabulary notes

- حَوْلَ: في الجهات المحيطة بالشيء.
- بِكَبْشٍ: السيد
- كَأنّهُ: يشبه الموصوف السابق بالصورة التالية له.

### شرح التبريزي

المستلئم: الذي قد لبس اللامة وقرظي: منسوب إلى البلاد التي ينبت بها

القرظ وهي اليمن، والعبلاء ههنا: هضبة بيضاء ويروى عن أبي عمرو إنه قال: لا أعرف قيسا الذي ذكره في هذا البيت، و (مستلثمين) نصب على الحال، وأراد بالكبش الرئيس.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٠](https://shamela.ws/book/37488/279)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 72 / Verse 72

وَصَتِيتٍ مِنَ العَوَاتِكِ مَا تَنْ
هَاهُ إلاَّ مُبْيَضَّةٌ رَعْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-72

من شرح البيت: الصتيت: الجماعة، والعواتك: نساء من كندة من الملوك. وقوله (ما تنهاه إلا مبيضة رعلاه) أي لا يكف هذا الجمع إلا ضرب شديد موضح عن بياض العظم، والرعلاء: الضربة المسترخية اللحم من الجانبين، وبنو العواتك خرجوا مع قيس بن معد يكرب.

### Vocabulary notes

- وَصَتِيتٍ: الجماعة
- مِنَ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- إلاَّ: أداة استثناء أو حصر، وقد تأتي بعد شرط بحسب التركيب.

### شرح التبريزي

الصتيت: الجماعة، والعواتك: نساء من كندة من الملوك. وقوله (ما تنهاه إلا مبيضة رعلاه) أي لا يكف هذا الجمع إلا ضرب شديد موضح عن بياض العظم، والرعلاء: الضربة المسترخية اللحم من الجانبين، وبنو العواتك خرجوا مع قيس بن معد يكرب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨١](https://shamela.ws/book/37488/280)

## البيت 73 / Verse 73

فَجَبَهْنَاهُمُ بِضَرْبٍ كَمَا يَخْ
رُجُ مِنْ خُرْبَةِ المَزَادِ المَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-73

من شرح البيت: الجبه: أسوأ الرد، ويروى (فرددناهم) والخربة هنا: عزلاء المزادة وهو مسيل الماء منها، فشبه خروج الدم ونزوه من الجرح بخروج الماء من فم تلك العزلاء، كأنه قال: مثل خروج الماء من خربة المزاد.

### Vocabulary notes

- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- المَاءُ: السائل المعروف، وقد يكون ماء المطر أو المورد أو العين.

### شرح التبريزي

الجبه: أسوأ الرد، ويروى (فرددناهم) والخربة هنا: عزلاء المزادة وهو مسيل الماء منها، فشبه خروج الدم ونزوه من الجرح بخروج الماء من فم تلك العزلاء، كأنه قال: مثل خروج الماء من خربة المزاد.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨١](https://shamela.ws/book/37488/280)

## البيت 74 / Verse 74

وَحَمَلْنَاهُمُ عَلَى حَزْنِ ثَهْلاَ
نَ شِلاَلاً، وَدُمِّيَ الأنْسَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-74

من شرح البيت: لقد حملت قيس بن عيلان حربنا ... على يابس السيساء محدودب الظهر

### Vocabulary notes

- عَلَى: حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.
- حَزْنِ: ما غلظ من الأرض

### شرح التبريزي

الحزن: ما غلظ من الأرض، شبه ما أصابهم وما حملوهم عليه من القتل بشدة هذا الحزن، وهذا مثل قول الأخطل:

لقد حملت قيس بن عيلان حربنا ... على يابس السيساء محدودب الظهر

وهذا قول الأصمعي، وقال أبو مالك: معناه حملناهم على حزن ثهلان بعينه، يقول: جرحناهم فركبوا حزن ثهلان على خشونته، وشلالا: معناه هرابا، وقد دميت من الجراح أنساؤهم، و (شلالا) كأنه شاللناهم شلالا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٢](https://shamela.ws/book/37488/281)

## البيت 75 / Verse 75

وَفَعَلْنَا بِهِمْ كَمَا عَلِمَ الل
هُ وَمَا أن لِلْحَائِنِينَ دِماءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-75

في معنى البيت: وفعلنا بهم فعلا بليغا لا يحيط به علما إلا الله ولا دماء للمتعرضين للهلاك أوالهالكين، أي لم يطلب بثأرهم ودمائهم.

### Vocabulary notes

- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.
- وَمَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

أي فعلنا بهم فعلا عظيما شديدا. وقوله (ما أن للحائنين دماء) أي من عصى فقد حان أجله ويهدر دمه، ولا يطالب به.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٢](https://shamela.ws/book/37488/281)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 76 / Verse 76

ثُمَّ حُجْراً أَعْنِي ابْنَ أُمِّ قَطَامٍ
وَلَهُ فَارِسِيَّة خَضْرَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-76

في معنى البيت: ثم قاتلنا بعد ذلك حجر بن أم قطام، وكانت له كتيبة فارسية خضراء لما ركب دروعها وبيضها من الصدأ، وقيل: بل أراد وله دروع فارسية خضراء لصدئها.

### Vocabulary notes

- ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
- حُجْراً: منصوب لأنه معطوف على الهاء والميم في قوله (فرددناهم) وعطف الظاهر على المضمر المنصوب جيد
- ابْنَ: ولد؛ ترد في الأنساب وأسماء القبائل.
- أُمِّ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- وَلَهُ: خاص به أو لأجله؛ يعود الضمير إلى مذكور في البيت.

### شرح التبريزي

حجرا: منصوب لأنه معطوف على الهاء والميم في قوله (فرددناهم) وعطف الظاهر على المضمر المنصوب جيد، لأنه يتصل وينفصل، فصار المعنى: ثم رددنا حجرا، وأجرى قطام بالإعراب لما اضطر رده إلى أصل الأسماء؛ وسبيل قطام في لغة أهل الحجاز إذا كانت اسما لمؤنث أن تكون مكسورة بغير

تنوين وكان حقها أن تكون ساكنة، والعلى فيها عند أبي العباس إنها زادت على ما لا ينصرف علة فبنبت، لأنه ليس بعد ترك الصرف إلا البناء، والعلل التي فيها أنها مؤنثة معرفة معدولة، فوجب أن تبنى، وكسرت لالتقاء الساكنين، واختير لها الكسر لأربع جهات: إحداها أن حق كل ساكنين يلتقيان أن يحرك أحدهما إلى الكسر، وأيضا فإن الكسر من علامة المؤنث في قولك: قمت، وكلمتك، إذا خاطبت امرأة، وأيضا فإن فعال يعدل في الأمر في قولك (تراك) أي اترك، فقد وجب الكسر كما وجب للأمر في قولك (اصرب الرجل، وأيضا فإنه لما عدل فكان حقه أن لا ينصرف أعطى حركة ليست فيما لا ينصرف، فإن سميت به مذكرا كان بمنزلة ما لا ينصرف. يقول: الآية الثانية التي صنعنا بحجر - وكان حجر غزا امرأ القيس أبا المنذر بن ماء السماء بجمع من كندة كثير، وكانت بكر

بن وائل مع امرئ القيس، فخرجت بكر بن وائل فردته وقتلت جنوده - وقوله: (وله فارسية) أي معه كتيبة خضراء من كثرة السلاح، فارسية: أي سلاحها من عمل فارس.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٢](https://shamela.ws/book/37488/281)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 77 / Verse 77

أَسَدٌ فِي اللِّقَاءِ وَرْدٌ هَمُوسٌ
وَرَبِيعٌ أن شَنَّعَتْ غَبْرَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-77

من شرح البيت: ويروى (إن شنعت شهباء) وهي السنة الشديدة، والغبراء: السنة القليلة المطر، وشنعت: جاءت بأمر شنيع، ويروى (أسد في السلاح) يعني حجرا، أي هو أسد، والهموس: الخفي الوطء، وقوله (وربيع) تقديره ذو ربيع، والربيع: الخصب.

### Vocabulary notes

- فِي: حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.
- اللِّقَاءِ: المواجهة والاجتماع؛ وقد يراد لقاء العدو.
- أن: حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.

### شرح التبريزي

ويروى (إن شنعت شهباء) وهي السنة الشديدة، والغبراء: السنة القليلة المطر، وشنعت: جاءت بأمر شنيع، ويروى (أسد في السلاح) يعني حجرا، أي هو أسد، والهموس: الخفي الوطء، وقوله (وربيع) تقديره ذو ربيع، والربيع: الخصب.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٤](https://shamela.ws/book/37488/283)

## البيت 78 / Verse 78

فَرَدَدْنَاهُمُ بِطَعْنٍ كَمَا تُنْ
هَزُ عَنْ جَمَّةِ الطَّوِيِّ الدِّلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-78

من شرح البيت: ويروى (جبهناهم) أي تلقينا جباههم بطعن كما تنهز - أي كما تحرك - الدلاء لتمتلئ، ويروى (في جمة الطوى) وجمة البئر: الذي قد جم فلم يستق منه، وقال أبو مالك: جمة الماء: الموضع الذي يبلغه الماء من البئر، ولم يبلغ أكثر منه، فترى ذلك الموضع مستديرا كأنه إكليل، والعلوي: البئر المطوية.

### Vocabulary notes

- كَمَا: أداة تشبيه بمعنى على النحو الذي.
- عَنْ: حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.

### شرح التبريزي

ويروى (جبهناهم) أي تلقينا جباههم بطعن كما تنهز - أي كما تحرك - الدلاء لتمتلئ، ويروى (في جمة الطوى) وجمة البئر: الذي قد جم فلم يستق منه، وقال أبو مالك: جمة الماء: الموضع الذي يبلغه الماء من البئر، ولم يبلغ أكثر منه، فترى ذلك الموضع مستديرا كأنه إكليل، والعلوي: البئر المطوية.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٤](https://shamela.ws/book/37488/283)

## البيت 79 / Verse 79

وَفَكَكْنَا غُلَّ امْرِئِ القَيْسِ عَنْهُ
بَعْدَ مَا طَالَ حَبْسُهُ وَالعَنَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-79

في معنى البيت: وخلصنا امرأ القيس من حبسه وعنائه بعدما طال عليه.

### Vocabulary notes

- عَنْهُ: عن المذكور المتقدم في السياق.
- بَعْدَ: ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.
- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.

### شرح التبريزي

يعني امرأ القيس بن المنذر بن ماء السماء، وهو أخو عمرو بن هند لأبيه، وكانت غسان أسرته يوم قتل المنذر أبوه، فأغارت بكر بن وائل مع عمرو بن هند على بعض بوادي الشام، فقتلوا ملكا لغسان، واستنقذوا

امرأ القيس، وأخذ عمرو ابنة ذلك الملك، وهي ميسون التي ذكرها الحارث.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٤](https://shamela.ws/book/37488/283)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 80 / Verse 80

وَأَقَدْنَاهُ رَبَّ غَسَّانَ بِالمُنْ
ذِرِ كَرْهاً، إِذْ لاتُكَالُ الدِّمَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-80

في معنى البيت: وأعطيناه ملك غسان قودا بالمنذر حين عجز الناس عن الاقتصاص وإدراك الأثآر، وجعل كيل الدماء مستعارا للقصاص، وهذه هي الآية الثالثة.

### Vocabulary notes

- إِذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.

### شرح التبريزي

رب غسان: هو الملك الذي تقدم ذكره أبو ميسون، ويروى (وما تكال الدماء) أي ذهبت هدرا.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٥](https://shamela.ws/book/37488/284)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 81 / Verse 81

وَفَدَيْنَاهُمُ بِتِسْعَةِ أَمْلاَ
كٍ كِرَامٍ أَسْلاَبُهُمْ أَغْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-81

من شرح البيت: ألا يا عين بكى لي شنينا ... وبكى للملوك الذاهبينا

### شرح التبريزي

ويروى (بتسعة أملاك ندامى) وكان المنذر بن ماء السماء بعث خيلا من بكر بن

وائل في طلب بني حجر آكل المرار حين قتل حجر، فطفرت بهم بكر، وقد كانوا دنوا من بلاد اليمن، فأتى بهم المنذر بن ماء السماء، فأمر بذبحهم وهو بالحيرة، فذبحوا عند منازل بني مرينا، وكانوا ينزلون بالحيرة وهم قوم من العباد، وفي ذلك يقول امرؤ القيس بن حجر:

ألا يا عين بكى لي شنينا ... وبكى للملوك الذاهبينا

ملوك من بني حجر بن عمرو ... يساقون العشية يقتلونا

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٥](https://shamela.ws/book/37488/284)

## البيت 82 / Verse 82

وَمَعَ الجَوْنِ جَوْنِ آلِ بَنِي الأَوْ
سِ عَنُودٌ كَأَنّهَا دَفْوَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-82

في معنى البيت: وكانت مع الجون كتيبة شديدة العناد كأنها في شوكتها وعدتها هضبة دفئة. والجون الثاني بدل من الأول، والأول في التقدير محذوف كقوله تعالى: {لعلي أبلغ الأسباب، أسباب السموات} [غافر: 36، 37] .

### Vocabulary notes

- وَمَعَ: لفظ يدل على المصاحبة والاجتماع.
- الجَوْنِ: ملك من ملوك كندة
- جَوْنِ: ملك من ملوك كندة
- بَنِي: أبناء أو قبيلة تنتسب إلى الاسم المذكور بعدها.
- الأَوْ: حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.
- كَأَنّهَا: يشبه الموصوفة السابقة بالصورة التالية لها.

### شرح التبريزي

الجون: ملك من ملوك كندة، وهو ابن عم قيس بن معد يكرب

وكان غزا بني بكر في كتيبة خشناء، فقاتلته بنو بكر وهزمته، وأخذوا ابنه، وجاءوا به إلى المنذر، والعنود هنا: الكتيبة كأنها تعند في سيرها، والدفواء: المنحنية، يصف كثرتها، يقال: وعل أدفى، وأروية دفواء، إذا كان قرنهما يذهب نحو ذنبهما، (ومر يتدافى) إذا مر يتحادب، والدفواء: العقاب، والدفواء: المائلة، وجعل الكتيبة دفواء من بغيها، يقول: كما ينقض العقاب على الصيد كذلك تميل هذه الكتيبة من بغيها، وبنو الأوس من كندة.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٥](https://shamela.ws/book/37488/284)
- [شرح المعلّقات السبع · الزوزني](https://shamela.ws/book/11253)

## البيت 83 / Verse 83

مَا جَزِعْنَا تَحْتَ العَجَاجَةِ إِذْ وَلّ
تْ بِأَقْفَائِهَا وَحَرَّ الصِّلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-83

من شرح البيت: ويروى (إذ جاءوا جميعا وإذ تلظى الصلاء) يقول: لم نجزع حين لقينا الجون وهو في جمع كثير، وقوله (إذ ولت بأقفائها) معناه بأعجازها (وحر الصلاء) أي وقدت النار، شبه شدة الحرب بوقود النار.

### Vocabulary notes

- مَا: تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.
- تَحْتَ: ظرف يدل على ما هو أسفل الشيء.
- إِذْ: ظرف يستحضر وقت حادثة مضت.

### شرح التبريزي

ويروى (إذ جاءوا جميعا وإذ تلظى الصلاء) يقول: لم نجزع حين لقينا الجون وهو في جمع كثير، وقوله (إذ ولت بأقفائها) معناه بأعجازها (وحر الصلاء) أي وقدت النار، شبه شدة الحرب بوقود النار.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٦](https://shamela.ws/book/37488/285)

## البيت 84 / Verse 84

وَوَلَدْنَا عَمْرَو بْنَ أُمِّ أُنَاسٍ
مِنْ قَرِيبٍ لَمَّ أَتَانَا الحِبَاءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-84

من شرح البيت: يريد عمرو بن حجر الكندي، وكان جد الملك عمرو بن هند، وهند هي بنت عمرو بن حجر آكل المرار، وكانت أم عمرو بن حجر أم أناس بنت

### Vocabulary notes

- بْنَ: ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.
- أُمِّ: حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.
- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.
- لَمَّ: حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.

### شرح التبريزي

يريد عمرو بن حجر الكندي، وكان جد الملك عمرو بن هند، وهند هي بنت عمرو بن حجر آكل المرار، وكانت أم عمرو بن حجر أم أناس بنت

ذهل بن شيبان بن ثعلبة، وعمرو بن أم أناس هذا هو جد امرئ القيس الشاعر، وقوله (من قريب)

معناه النسب بيننا وبينه قريب ليس بالمتباعد؛ إذ أمه بنت ذهل بن شيبان، وهي جدة أم عمرو بن المنذر، وقوله: (لما أتانا الحباء) يقول: حين أتانا حباء الملك عمرو بن حجر لما خطب إلينا ورآنا أهلا لمصاهرته.

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٦](https://shamela.ws/book/37488/285)

## البيت 85 / Verse 85

مِثْلُهَا يُخْرِجُ النَّصِيحَةَ لِلْقَوْ
مِ فَلاَةٌ مِنْ دُونِهَا أَفْلاَءُ

Citation: https://mouallakat.com/poems/al-harith/#v-85

من شرح البيت: أي مثل هذه القرابة بيننا وبينك أيها الملك يخرج نصيحتنا لك، ثم قال: (فلاة من دونها أفلاء) معناه نصيحة كثيرة واسعة مثل الفلاة التي دونها أفلاء كثيرة، فالأفلاء على هذه الرواية: جمع فلا، وفلا: جمع فلاة، ويروى (فلاء من دونها أفلاء) أي يتولد من النصيحة مثل الفلاء، وهو جمع فلو، والفلو يخدع بالشيء بعد الشيء حتى يسكن ثم يفلى عن أمه، أي يفطم، ويروى فلاة وفلاة بالرفع والنصب، فمن نصب فعلى الحال كأنه قال: مثل فلاة واسعة، ومن رفع…

### Vocabulary notes

- مِنْ: حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.

### شرح التبريزي

أي مثل هذه القرابة بيننا وبينك أيها الملك يخرج نصيحتنا لك، ثم قال: (فلاة من دونها أفلاء) معناه نصيحة كثيرة واسعة مثل الفلاة التي دونها أفلاء كثيرة، فالأفلاء على هذه الرواية: جمع فلا، وفلا: جمع فلاة، ويروى (فلاء من دونها أفلاء) أي يتولد من النصيحة مثل الفلاء، وهو جمع فلو، والفلو يخدع بالشيء بعد الشيء حتى يسكن ثم يفلى عن أمه، أي يفطم، ويروى فلاة وفلاة بالرفع والنصب، فمن نصب فعلى الحال كأنه قال: مثل فلاة واسعة، ومن رفع فعلى إضمار مبتدأ، كأنه قال: هي فلاة من دونها أفلاء.

هذا آخر القصائد السبع، وما بعدها المزيد عليها

Sources:
- [التبريزي · ص ٢٨٧](https://shamela.ws/book/37488/286)