{"slug":"zuhayr","poet":"زهير بن أبي سلمى","titleName":"زهير","fullName":"زُهَيْر بن أبي سُلْمى المُزَني","meter":"الطويل","core":true,"opening":"أمن أم أوفى","description":"حكمةُ التجربة، ونداءُ الصلح بعد الحرب.","theme":"الحكمة والسلام","introduction":"من ديار أم أوفى إلى مدح صانعي الصلح والتحذير من الحرب، ثم حكم تختصر تجربة الإنسان في الوفاء والمروءة.","sourceIndex":2,"hero":["وَمَا الْحَرْبُ إِلَّا","مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمُ"],"latinName":"Zuhayr ibn Abi Sulma","alternateNames":["Zuhair ibn Abi Sulma","Zoheir ibn Abi Solma","Zohair","زهير","زهير المزني"],"enDescription":"Praise for peacemakers, the consequences of war, and the wisdom of experience.","frDescription":"L’éloge des artisans de la paix, les conséquences de la guerre et la sagesse de l’expérience.","path":"/poems/zuhayr/","count":58,"sections":[{"id":"part-1","start":1,"end":16,"title":"ديار أم أوفى","subtitle":"الأبيات ١–١٦"},{"id":"part-2","start":17,"end":26,"title":"مدح صانعي الصلح","subtitle":"الأبيات ١٧–٢٦"},{"id":"part-3","start":27,"end":43,"title":"في عواقب الحرب","subtitle":"الأبيات ٢٧–٤٣"},{"id":"part-4","start":44,"end":58,"title":"حكم وتجارب","subtitle":"الأبيات ٤٤–٥٨"}],"verses":[{"number":1,"id":"v-1","first":"أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لم تَكَلَّمِ","second":"بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["التقدير أمن دمن أم أوفى دمنة، لأن من هاهنا للتبعيض، فأخرج الدمنة من الدمن (لم تكلم) أي لم تبين، والعرب تقول لكل ما بين من أثر وغيره (تكلم) أي ميز،","فصار بمنزلة المتكلم، وروى أن بعض المتقدمين وقف على معاهد فقال: أين من شق أنهارك، وغرس أشجارك، وجنى ثمارك؟ ثم قال:","أن لم تتكلم حوارا، تكلمت اعتبارا، وقال أهل النظر في قول الله تعالى: (فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين) إنه إنما كانت إرادة فكانت على ما أراد، والدمنة: آثار الناس وما سودوا بالرماد وغيره، فإذا اسود المكان قيل قد دمن، والدمن: البعر والسرجين، والحومانة: المكان الغليظ المنقاد، وقيل: الحومانة القطعة من الرمل، وجمعها الحومان والحوامين، والدراج بفتح الدال وضمها، وحومانة الدراج والمتثلم: موضعان بالعالية منقادان."],"parallelCommentary":["الدمنة: ما اسود من آثار الدار بالبعر والرماد وغيرهما، والجمع الدمن، والدمنة الحقد، والدمنة السرجين1. وهي في البيت بمعنى الأول. حومانة الدراج والمتثلم: موضعان، وقوله: أمن أم أوفى يعني: أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى دمنة لا تجيب؟ وقوله: لم تكلم، جزم بلم ثم حرك الميم بالكسر؛ لأن الساكن إذا حرك كان الأحرى تحريكه بالكسر. ولم يكن بد ههنا من تحريكه ليستقيم الوزن ويثبت السجع ثم أشبعت الكسرة بالإطلاق؛ لأن القصيدة مطلقة القوافي.","يقول: أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى دمنة لا تجيب سؤالها بهذين الموضعين. أخرج الكلام في معرض الشك ليدل بذلك على أنه لبعد عهده بالدمنة وفرط تغيرها لم يعرفها معرفة قطع وتحقيق."],"halves":[[{"id":"w-1-0-0","text":"أَمِنْ","plain":"أمن","key":"امن","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","kind":"source-context","verse":1,"half":0,"position":0},{"id":"w-1-0-1","text":"أُمِّ","plain":"أم","key":"ام","meaning":"حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.","kind":"gloss","verse":1,"half":0,"position":1},{"id":"w-1-0-2","text":"أَوْفَى","plain":"أوفى","key":"اوفي","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","kind":"source-context","verse":1,"half":0,"position":2},{"id":"w-1-0-3","text":"دِمْنَةٌ","plain":"دمنة","key":"دمنة","meaning":"ما اسود من آثار الدار بالبعر والرماد وغيرهما","kind":"source-gloss","verse":1,"half":0,"position":3},{"id":"w-1-0-4","text":"لم","plain":"لم","key":"لم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":1,"half":0,"position":4},{"id":"w-1-0-5","text":"تَكَلَّمِ","plain":"تكلم","key":"تكلم","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","kind":"source-context","verse":1,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-1-1-0","text":"بِحَوْمَانَةِ","plain":"بحومانة","key":"بحومانة","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","kind":"source-context","verse":1,"half":1,"position":0},{"id":"w-1-1-1","text":"الدَّرَّاجِ","plain":"الدراج","key":"الدراج","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","kind":"source-context","verse":1,"half":1,"position":1},{"id":"w-1-1-2","text":"فَالمُتَثَلَّمِ","plain":"فالمتثلم","key":"فالمتثلم","meaning":"يسأل هل هذه الآثار الصامتة بحومانة الدراج والمتثلم هي بقايا منزل أم أوفى.","kind":"source-context","verse":1,"half":1,"position":2}]],"page":102,"section":"part-1","phrases":[],"search":"امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٢","href":"https://shamela.ws/book/37488/101"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":2,"id":"v-2","first":"دِيَارٌ لَهَا بالرَّقْمَتَيْنِ كَأَنَّهَا","second":"مَرَاجِعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَمِ","meaning":"قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل:…","meaningKind":"commentary","commentary":["قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل: النواشر عصب الذراع من باطنها وظاهرها،","والمعصم: موضع السوار شبه الآثار التي في الديار بمراجع الوشم، ويروى (ودار لها بالرقمتين)."],"halves":[[{"id":"w-2-0-0","text":"دِيَارٌ","plain":"ديار","key":"ديار","meaning":"قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل:…","kind":"source-context","verse":2,"half":0,"position":0},{"id":"w-2-0-1","text":"لَهَا","plain":"لها","key":"لها","meaning":"خاص بها أو لأجلها؛ يعود الضمير إلى مذكورة في السياق.","kind":"gloss","verse":2,"half":0,"position":1},{"id":"w-2-0-2","text":"بالرَّقْمَتَيْنِ","plain":"بالرقمتين","key":"بالرقمتين","meaning":"والمعصم: موضع السوار شبه الآثار التي في الديار بمراجع الوشم، ويروى (ودار لها بالرقمتين).","kind":"source-context","verse":2,"half":0,"position":2},{"id":"w-2-0-3","text":"كَأَنَّهَا","plain":"كأنها","key":"كانها","meaning":"يشبه الموصوفة السابقة بالصورة التالية لها.","kind":"gloss","verse":2,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-2-1-0","text":"مَرَاجِعُ","plain":"مراجع","key":"مراجع","meaning":"قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل:…","kind":"source-context","verse":2,"half":1,"position":0},{"id":"w-2-1-1","text":"وَشْمٍ","plain":"وشم","key":"وشم","meaning":"قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل:…","kind":"source-context","verse":2,"half":1,"position":1},{"id":"w-2-1-2","text":"فِي","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":2,"half":1,"position":2},{"id":"w-2-1-3","text":"نَوَاشِرِ","plain":"نواشر","key":"نواشر","meaning":"قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل:…","kind":"source-context","verse":2,"half":1,"position":3},{"id":"w-2-1-4","text":"مِعْصَمِ","plain":"معصم","key":"معصم","meaning":"قال الأصمعي: الرقمتان إحداهما قرب المدينة، والأخرى قرب البصرة، ومعناه بينهما، وقال الكلابي: الرقمتان بين جرثم وبين مطلع الشمس بأرض بني أسد، وهما أبرقان مختلطان بالحجارة والرمل، والرقمتان أيضا حذاء ساق الغرو؛ وساق الغرو جبل في أرض بني أسد، والرقمتان أيضا بشط فلج أرض بني حنظله، وقوله (مراجع وشم) يعني ما رجع وكرر، و (فلان يرجع صوته) أي يكرره، والوشم: الخضرة التي تحدث من غرز الإبرة، والنواشر: عروق ظاهر الذراع، وقيل:…","kind":"source-context","verse":2,"half":1,"position":4}]],"page":103,"section":"part-1","phrases":[],"search":"ديار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم في نواشر معصم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٣","href":"https://shamela.ws/book/37488/102"}]},{"number":3,"id":"v-3","first":"بِهَا العِينُ وَالأرَْءامُ يَمْشِينَ خِلْفةً","second":"وَأَطْلاَؤُهَا يَنْهَضْن مِنْ كُلِّ مَجْثَمِ","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","meaningKind":"commentary","commentary":["العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","نازلة. و (خلفة) في موضع الحال بمعنى مختلفات."],"halves":[[{"id":"w-3-0-0","text":"بِهَا","plain":"بها","key":"بها","meaning":"بتلك المذكورة قبل الضمير.","kind":"gloss","verse":3,"half":0,"position":0},{"id":"w-3-0-1","text":"العِينُ","plain":"العين","key":"العين","meaning":"البقر","kind":"source-gloss","verse":3,"half":0,"position":1},{"id":"w-3-0-2","text":"وَالأرَْءامُ","plain":"والأرءام","key":"والارءام","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","kind":"source-context","verse":3,"half":0,"position":2},{"id":"w-3-0-3","text":"يَمْشِينَ","plain":"يمشين","key":"يمشين","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","kind":"source-context","verse":3,"half":0,"position":3},{"id":"w-3-0-4","text":"خِلْفةً","plain":"خلفة","key":"خلفة","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","kind":"source-context","verse":3,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-3-1-0","text":"وَأَطْلاَؤُهَا","plain":"وأطلاؤها","key":"واطلاوها","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","kind":"source-context","verse":3,"half":1,"position":0},{"id":"w-3-1-1","text":"يَنْهَضْن","plain":"ينهضن","key":"ينهضن","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","kind":"source-context","verse":3,"half":1,"position":1},{"id":"w-3-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":3,"half":1,"position":2},{"id":"w-3-1-3","text":"كُلِّ","plain":"كل","key":"كل","meaning":"لفظ يفيد الشمول والاستغراق.","kind":"gloss","verse":3,"half":1,"position":3},{"id":"w-3-1-4","text":"مَجْثَمِ","plain":"مجثم","key":"مجثم","meaning":"العين: البقر، واحدها أعين وعيناء، وقيل لها ذلك لكبر عيونها، والأصل أن يجمع على فعل كأحمر وحمر، إلا أن العين كسرت لمجاورتها الياء والأرءام: الظباء، وأطلاؤها، الواحد طلا. والمجثم: الموضع الذي يجثم فيه، أي يقام فيه وخلفه: فوج بعد فوج، وقيل: خلفة مختلفة هذه مقبله وهذه مدبرة وهذه صاعدة وهذه","kind":"source-context","verse":3,"half":1,"position":4}]],"page":104,"section":"part-1","phrases":[],"search":"بها العين والارءام يمشين خلفة واطلاوها ينهضن من كل مجثم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/103"}]},{"number":4,"id":"v-4","first":"وَقَفْتُ بِهَا مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ حِجَّةً","second":"فَلأَياً عَرَفْتُ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الحجة: السنة، يقال: حج وحج، فإذا جئت بالهاء كسرت لا غير، وقال أهل النظر بالأعراب: الحجة السنة والحج الفعلة من الحج، واللأى:","البطء، قالوا: المعنى فبعد لأي، كأنهم يقدرونه على الحذف، والأجود أن يكون المعنى فعرفت الدار لأيا، يكون قوله (لأيا) في موضع الحال والمعنى مبطئا، فهذا بغير حذف. ومعنى البيت: أن عهدي بهذه الدار قد قدم حتى أشكلت على."],"parallelCommentary":["الحجة: السنة، والجمع الحجج، اللأي: الجهد والمشقة.","يقول: وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","","التوهم بمقاساة جهد ومعاناة مشقة، يريد أنه لم يثبتها إلا بعد جهد ومشقة لبعد العهد بها ودروس أعلامها."],"halves":[[{"id":"w-4-0-0","text":"وَقَفْتُ","plain":"وقفت","key":"وقفت","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","kind":"source-context","verse":4,"half":0,"position":0},{"id":"w-4-0-1","text":"بِهَا","plain":"بها","key":"بها","meaning":"بتلك المذكورة قبل الضمير.","kind":"gloss","verse":4,"half":0,"position":1},{"id":"w-4-0-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":4,"half":0,"position":2},{"id":"w-4-0-3","text":"بَعْدِ","plain":"بعد","key":"بعد","meaning":"ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.","kind":"gloss","verse":4,"half":0,"position":3},{"id":"w-4-0-4","text":"عِشْرِينَ","plain":"عشرين","key":"عشرين","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","kind":"source-context","verse":4,"half":0,"position":4},{"id":"w-4-0-5","text":"حِجَّةً","plain":"حجة","key":"حجة","meaning":"السنة","kind":"source-gloss","verse":4,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-4-1-0","text":"فَلأَياً","plain":"فلأيا","key":"فلايا","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","kind":"source-context","verse":4,"half":1,"position":0},{"id":"w-4-1-1","text":"عَرَفْتُ","plain":"عرفت","key":"عرفت","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","kind":"source-context","verse":4,"half":1,"position":1},{"id":"w-4-1-2","text":"الدَّارَ","plain":"الدار","key":"الدار","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","kind":"source-context","verse":4,"half":1,"position":2},{"id":"w-4-1-3","text":"بَعْدَ","plain":"بعد","key":"بعد","meaning":"ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.","kind":"gloss","verse":4,"half":1,"position":3},{"id":"w-4-1-4","text":"تَوَهُّمِ","plain":"توهم","key":"توهم","meaning":"وقفت بدار أم أوفى بعد مضي عشرين سنة من بينها، وعرفت دارها بعد","kind":"source-context","verse":4,"half":1,"position":4}]],"page":104,"section":"part-1","phrases":[],"search":"وقفت بها من بعد عشرين حجة فلايا عرفت الدار بعد توهم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/103"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":5,"id":"v-5","first":"أَثَافِيَّ سُفْعاً فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ","second":"وَنُؤْياً كَجِذْمِ الحَوْضِ لَمْ يَتَثَلّمِ","meaning":"عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الأثافي: الحجارة التي تجعل عليها القدر، الواحدة أثفية، والسفع: السود، فأمل قوله تعالى: (لنسفعا بالناصية) فمعناه لنأخذا، يقال: سفعت بناصيته، إذا أخذت بها، والمعرس هنا: الموضع الذي يكون فيه المرجل، وكل موضع يقام فيه يقال له معرس، والمرجل: كل قدر يطبخ فيها من حجارة أو حديد أو خزف، وقيل: لا يكون المرجل إلا من حديد أو نحاس، والنؤى: حاجز يجعل حول الخباء يمنع من السيل، وجذم الحوض: بقيته، ومعنى قوله (لم يتثلم) أي قد ذهب أعلاه ولم يتثلم باقيه، ويروى (أثافي سفعا) بتخفيف أثاف، والتخفيف أكثر - وإن كان الأصل التثقيل - لكثرة استعمالهم إياها، وقوله (أثافي سفعا) منصوب بقوله بعد توهمي أثافي سفعا. ويروى (ونؤيا كجد الحوض) والجد: البئر العتيقة، والجد: الطريق في الماء، ويقال للموضع الذي ترفأ فيه السفن (جد) ويقال له (جدة) أيضا."],"parallelCommentary":["الأثفية والإثفية: جمعها الأثافي والأثافي، بتثقيل الياء وتخفيفها، وهي حجارة توضع القدر عليها، ثم إن كان من الحديد سمي منصبا، والجمع المناصب ولا يسمى أثفية. السفع: السود، والأسفع مثل الأسود، والسفاع مثل السواد، المعرس: أصل المنزل، من التعريس وهو النزول في وقت السحر، ثم استعير للمكان الذي تنصب فيه القدر. المرجل: القدر عند ثعلب من أي صنف من الجواهر كانت. النؤي: نهير يحفر حول البيت ليجري فيه الماء الذي ينصب من البيت عند المطر ولا يدخل البيت، الجمع الآناء والنئي. الجذم: الأصل، ويروى: كحوض الجد، والجد: البئر القريبة من الكلأ، وقيل: بل هي البئر القديمة.","يقول: عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى."],"halves":[[{"id":"w-5-0-0","text":"أَثَافِيَّ","plain":"أثافي","key":"اثافي","meaning":"الحجارة التي تجعل عليها القدر","kind":"source-gloss","verse":5,"half":0,"position":0},{"id":"w-5-0-1","text":"سُفْعاً","plain":"سفعا","key":"سفعا","meaning":"عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى.","kind":"source-context","verse":5,"half":0,"position":1},{"id":"w-5-0-2","text":"فِي","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":5,"half":0,"position":2},{"id":"w-5-0-3","text":"مُعَرَّسِ","plain":"معرس","key":"معرس","meaning":"عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى.","kind":"source-context","verse":5,"half":0,"position":3},{"id":"w-5-0-4","text":"مِرْجَلٍ","plain":"مرجل","key":"مرجل","meaning":"القدر عند ثعلب من أي صنف من الجواهر كانت","kind":"source-gloss","verse":5,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-5-1-0","text":"وَنُؤْياً","plain":"ونؤيا","key":"ونويا","meaning":"عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى.","kind":"source-context","verse":5,"half":1,"position":0},{"id":"w-5-1-1","text":"كَجِذْمِ","plain":"كجذم","key":"كجذم","meaning":"الأصل","kind":"source-gloss","verse":5,"half":1,"position":1},{"id":"w-5-1-2","text":"الحَوْضِ","plain":"الحوض","key":"الحوض","meaning":"عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى.","kind":"source-context","verse":5,"half":1,"position":2},{"id":"w-5-1-3","text":"لَمْ","plain":"لم","key":"لم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":5,"half":1,"position":3},{"id":"w-5-1-4","text":"يَتَثَلّمِ","plain":"يتثلم","key":"يتثلم","meaning":"عرفت حجارة سودا تنصب عليها القدر، وعرفت نهيرا كان حول بيت أم أوفى بقي غير متثلم كأنه أصل حوض، نصب أثافي على البدل في قوله: عرفت الدار؛ يريد أن هذه الأشياء دلته على أنها دار أم أوفى.","kind":"source-context","verse":5,"half":1,"position":4}]],"page":105,"section":"part-1","phrases":[],"search":"اثافي سفعا في معرس مرجل ونويا كجذم الحوض لم يتثلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٥","href":"https://shamela.ws/book/37488/104"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":6,"id":"v-6","first":"فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَا:","second":"أَلاَ انِعَمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الربع: المنزل في الربيع، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لكل منزل","ربع، وقوله (ألا انعم صباحا) أي كن في نعمة، يدعو له أن لا يدرس، وروى الأصمعي (ألا عم صباحا) ومعناه انعم صباحا، وقال: هكذا تنشده عامة العرب وتقدير الفعل","الماضي منه وعم يعم، ولا ينطق به، قال الفراء: وقد يتكلمون بالأفعال المستقبلة ولا يتكلمون بالماضي منها، فمن ذلك قولهم: عم صباحا، ولا يقولون وعم، ويقولون: ذر ذا، ودعه، ولا يقولون: ورته ولا ودعته، ويتكلمون بالفعل الماضي ولا يتكلمون بالمستقبل، فمن ذلك قولهم: عسيت أن أفعل ذاك، ولا يقولون أعسى ولا أعس ولا عاس، وكذلك يقولون لست أقوم، ولا يتكلمون منه بمستقبل ولا دائم، و (صباحا) منصوب على الظرف."],"parallelCommentary":["كانت العرب تقول في تحيتها: انعم صباحا، أي طاب عيشك في صباحك، من النعمة وهي طيب العيش، وخص الصباح بهذا الدعاء؛ لأن الغارات والكرائه تقع صباحا، وفيها أربع لغات: انعم صباحا، بفتح العين من نعم ينعم مثل علم يعلم. والثانية: انعم، بكسر العين، من نعم ينعم مثل حسب يحسب، ولم يأت على فعل يفعل من الصحيح وغيرهما، وقد ذكر سيبويه أن بعض العرب أنشده قول امرئ القيس: [الطويل] :","ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل ينعمن من كان في العصر الخالي؟","بكسر العين من ينعم. والثالثة: عم صباحا، من وعم يعم مثل وضع يضع. والرابعة: عم صباحا من وعم يعم مثل: وعد يعد.","","يقول: وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت."],"halves":[[{"id":"w-6-0-0","text":"فَلَمَّا","plain":"فلما","key":"فلما","meaning":"بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.","kind":"gloss","verse":6,"half":0,"position":0},{"id":"w-6-0-1","text":"عَرَفْتُ","plain":"عرفت","key":"عرفت","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":0,"position":1},{"id":"w-6-0-2","text":"الدَّارَ","plain":"الدار","key":"الدار","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":0,"position":2},{"id":"w-6-0-3","text":"قُلْتُ","plain":"قلت","key":"قلت","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":0,"position":3},{"id":"w-6-0-4","text":"لِرَبْعِهَا","plain":"لربعها","key":"لربعها","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-6-1-0","text":"أَلاَ","plain":"ألا","key":"الا","meaning":"تنبيه","kind":"lexical-reference","verse":6,"half":1,"position":0},{"id":"w-6-1-1","text":"انِعَمْ","plain":"انعم","key":"انعم","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":1,"position":1},{"id":"w-6-1-2","text":"صَبَاحاً","plain":"صباحا","key":"صباحا","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":1,"position":2},{"id":"w-6-1-3","text":"أَيُّهَا","plain":"أيها","key":"ايها","meaning":"صيغة نداء وتنبيه للمخاطَب المذكور بعدها.","kind":"gloss","verse":6,"half":1,"position":3},{"id":"w-6-1-4","text":"الرَّبْعُ","plain":"الربع","key":"الربع","meaning":"المنزل في الربيع","kind":"source-gloss","verse":6,"half":1,"position":4},{"id":"w-6-1-5","text":"وَاسْلَمِ","plain":"واسلم","key":"واسلم","meaning":"وقفت بدار أم أوفى فقلت لدارها محييا إياها وداعيا لها: طاب عيشك في صباحك وسلمت.","kind":"source-context","verse":6,"half":1,"position":5}]],"page":105,"section":"part-1","phrases":[],"search":"فلما عرفت الدار قلت لربعها: الا انعم صباحا ايها الربع واسلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٥","href":"https://shamela.ws/book/37488/104"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":7,"id":"v-7","first":"تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ","second":"تَحَمَّلْنَ بِالعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ","meaning":"فقلت لخليلي: انظر يا خليلي هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل؟ يريد أن الوجد برح به والصبابة ألحت عليه حتى ظن المحال لفرط ولهه؛ لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال. التبصر: النظر. التحمل: الترحل.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الظعائن: النساء في الهوادج، واحدتها ظعينة، ويقال للمرأة وهي في بيتها ظعينة، وسميت ظعينة لأنها يظعن بها، أي يسافر، وأكثر أهل اللغة يقول: لما كثر استعمالهم لهذا سموا المرأة ظعينة، وسموا الهودج ظعينة، وقال أبو الحسن ابن كيسان: هذا من الأسماء التي وضعت على شيئين إذا فارق أحدهما صاحبه لم يقع له ذلك الاسم ى يقال للمرأة ظعينة حتى تكون في الهودج، ولا يقال للهودج ظعينة حتى تكون فيه المرأة، كما يقال جنازة للميت إذا كان على النعش، ولا يقال للميت وحده جنازة، ولا للنعش وحده جنازة، وكما يقال للقدح الذي فيه الخمر كأس، ولا يقال للقدح وحده كأس، ولا للخمر وحدها كأس، وقال الأصمعي: من في قول (من ظعائن) زائدة،","يريد إنها زائدة للتوكيد، ويحتمل أن تكون غير زائدة وتكون للتبعيض، والعلياء: بلد، وجرثم: ماء لبني أسد."],"parallelCommentary":["الظعائن: جمع ظعينة؛ لأنها تظعن مع زوجها، من الظعن والظعن وهو الارتحال. بالعلياء أي: بالأرض العلياء أي: المرتفعة. جرثم: ماء بعينه.","يقول: فقلت لخليلي: انظر يا خليلي هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل؟ يريد أن الوجد برح به والصبابة ألحت عليه حتى ظن المحال لفرط ولهه؛ لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال. التبصر: النظر. التحمل: الترحل."],"halves":[[{"id":"w-7-0-0","text":"تَبَصَّرْ","plain":"تبصر","key":"تبصر","meaning":"النظر","kind":"source-gloss","verse":7,"half":0,"position":0},{"id":"w-7-0-1","text":"خَلِيلِي","plain":"خليلي","key":"خليلي","meaning":"فقلت لخليلي: انظر يا خليلي هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل؟ يريد أن الوجد برح به والصبابة ألحت عليه حتى ظن المحال لفرط ولهه؛ لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال. التبصر: النظر. التحمل: الترحل.","kind":"source-context","verse":7,"half":0,"position":1},{"id":"w-7-0-2","text":"هَلْ","plain":"هل","key":"هل","meaning":"حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.","kind":"gloss","verse":7,"half":0,"position":2},{"id":"w-7-0-3","text":"تَرَى","plain":"ترى","key":"تري","meaning":"فقلت لخليلي: انظر يا خليلي هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل؟ يريد أن الوجد برح به والصبابة ألحت عليه حتى ظن المحال لفرط ولهه؛ لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال. التبصر: النظر. التحمل: الترحل.","kind":"source-context","verse":7,"half":0,"position":3},{"id":"w-7-0-4","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":7,"half":0,"position":4},{"id":"w-7-0-5","text":"ظَعَائِنٍ","plain":"ظعائن","key":"ظعاين","meaning":"النساء في الهوادج","kind":"source-gloss","verse":7,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-7-1-0","text":"تَحَمَّلْنَ","plain":"تحملن","key":"تحملن","meaning":"فقلت لخليلي: انظر يا خليلي هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء في هوادج على إبل؟ يريد أن الوجد برح به والصبابة ألحت عليه حتى ظن المحال لفرط ولهه؛ لأن كونهن بحيث يراهن خليله بعد مضي عشرين سنة محال. التبصر: النظر. التحمل: الترحل.","kind":"source-context","verse":7,"half":1,"position":0},{"id":"w-7-1-1","text":"بِالعَلْيَاءِ","plain":"بالعلياء","key":"بالعلياء","meaning":"اسم موضع مرتفع تذكر فيه دار مية؛ واللفظ يفيد الارتفاع أيضًا.","kind":"gloss","verse":7,"half":1,"position":1},{"id":"w-7-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":7,"half":1,"position":2},{"id":"w-7-1-3","text":"فَوْقِ","plain":"فوق","key":"فوق","meaning":"ظرف يدل على العلو.","kind":"gloss","verse":7,"half":1,"position":3},{"id":"w-7-1-4","text":"جُرْثُمِ","plain":"جرثم","key":"جرثم","meaning":"ماء بعينه","kind":"source-gloss","verse":7,"half":1,"position":4}]],"page":106,"section":"part-1","phrases":[],"search":"تبصر خليلي هل تري من ظعاين تحملن بالعلياء من فوق جرثم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٦","href":"https://shamela.ws/book/37488/105"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":8,"id":"v-8","first":"جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَهُ","second":"وَكَمْ بِالقَنَانَ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ؟","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["وروى الأصمعي (ومن بالقنان) والقنان: جبل لبني أسد، والحزن والحزم سواء، وهو الموضع الغليظ، والمحل: الذي ليست له ذمة تمنع ولا حرمة؛ والمحرم: الذي له حرمة تمنع منه، هذا قول أكثر أهل اللغة، وقال أبو العباس محمد بن يزيد: المحل والمحرم هنا الداخلان في الأشهر الحرم وفي الأشهر التي ليست بحرم،","يقال (أحرم) إذا دخل في الشهر الحرام، و (أحل) إذا خرج منه، و (قد حل من إحرامه يحل حلا فهو حلال) ولا يقال حال، و (قد أحرم بالحج يحرم إحراما فهو محرم وحرام) والمعنى: كم بالقنان من عدو وصديق لنا؟ يقول: حملت نفسي في طلب هذه الظعن على شدة أمر بموضع فيه أعدائي لو ظفروا بي لهلكت."],"parallelCommentary":["القنان: جبل لبني أسد. عن يمين: يريد الظعائن. الحزن: ما غلظ من الأرض وكان مستويا. والحزن ما غلظ من الأرض وكان مرتفعا. من محل ومحرم، يقال: حل الرجل من إحرامه وأحل، وقال الأصمعي: من محل ومحرم يريد من له حرمة ومن لا حرمة له، وقال غيره: يريد دخل في أشهر الحل ودخل في أشهر الحرم.","يقول: مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم."],"halves":[[{"id":"w-8-0-0","text":"جَعَلْنَ","plain":"جعلن","key":"جعلن","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","kind":"source-context","verse":8,"half":0,"position":0},{"id":"w-8-0-1","text":"القَنَانَ","plain":"القنان","key":"القنان","meaning":"جبل لبني أسد","kind":"source-gloss","verse":8,"half":0,"position":1},{"id":"w-8-0-2","text":"عَنْ","plain":"عن","key":"عن","meaning":"حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.","kind":"gloss","verse":8,"half":0,"position":2},{"id":"w-8-0-3","text":"يَمِينٍ","plain":"يمين","key":"يمين","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","kind":"source-context","verse":8,"half":0,"position":3},{"id":"w-8-0-4","text":"وَحَزْنَهُ","plain":"وحزنه","key":"وحزنه","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","kind":"source-context","verse":8,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-8-1-0","text":"وَكَمْ","plain":"وكم","key":"وكم","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","kind":"source-context","verse":8,"half":1,"position":0},{"id":"w-8-1-1","text":"بِالقَنَانَ","plain":"بالقنان","key":"بالقنان","meaning":"جبل لبني أسد","kind":"source-gloss","verse":8,"half":1,"position":1},{"id":"w-8-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":8,"half":1,"position":2},{"id":"w-8-1-3","text":"مُحِلٍّ","plain":"محل","key":"محل","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","kind":"source-context","verse":8,"half":1,"position":3},{"id":"w-8-1-4","text":"وَمُحْرِمِ","plain":"ومحرم","key":"ومحرم","meaning":"مررت بهم أشهر الحل وأشهر الحرم.","kind":"source-context","verse":8,"half":1,"position":4}]],"page":107,"section":"part-1","phrases":[],"search":"جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم؟","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/106"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":9,"id":"v-9","first":"وَعَالَيْنَ أَنْمَاطاً عِتَاقاً وَكِلَّةً","second":"وِرَادَ الحَوَاشِي لَوْنُهَا لَوْنُ عَنْدَمِ","meaning":"علون بإنطاكية فوق عقمة ... وراد حواشيها مشاكهة الدم","meaningKind":"commentary","commentary":["وروى الأصمعي:","علون بإنطاكية فوق عقمة ... وراد حواشيها مشاكهة الدم","قوله: (وعالين) أي رفعن الأنماط والكلل على الإبل التي ركبها الظعن، والعتاق: الكرام، والوراد: التي لونها إلى الحمرة، وأراد إنه أخلص الحاشية","بلون والحد لم يعملها بغير الحمرة. والأنطاكية: أنماط توضع على الخدور، نسبها إلى إنطاكية، وكل شيء جاء من الشام فهو عندهم أنطاكي، وعقمة جمع عقم، مثل شيخة وشيخ، والعقم: أن تظهر خيوط أحد النيرين فيعمل العامل به، وإذا أراد أن يشي بغير ذلك اللون لواه وغمضه وأظهر ما يريد عمله، والمشاكهة والمشابهة والمشاكلة سواء."],"halves":[[{"id":"w-9-0-0","text":"وَعَالَيْنَ","plain":"وعالين","key":"وعالين","meaning":"قوله: (وعالين) أي رفعن الأنماط والكلل على الإبل التي ركبها الظعن، والعتاق: الكرام، والوراد: التي لونها إلى الحمرة، وأراد إنه أخلص الحاشية","kind":"source-context","verse":9,"half":0,"position":0},{"id":"w-9-0-1","text":"أَنْمَاطاً","plain":"أنماطا","key":"انماطا","meaning":"وروى الأصمعي:","kind":"source-context","verse":9,"half":0,"position":1},{"id":"w-9-0-2","text":"عِتَاقاً","plain":"عتاقا","key":"عتاقا","meaning":"وروى الأصمعي:","kind":"source-context","verse":9,"half":0,"position":2},{"id":"w-9-0-3","text":"وَكِلَّةً","plain":"وكلة","key":"وكلة","meaning":"وروى الأصمعي:","kind":"source-context","verse":9,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-9-1-0","text":"وِرَادَ","plain":"وراد","key":"وراد","meaning":"علون بإنطاكية فوق عقمة ... وراد حواشيها مشاكهة الدم","kind":"source-context","verse":9,"half":1,"position":0},{"id":"w-9-1-1","text":"الحَوَاشِي","plain":"الحواشي","key":"الحواشي","meaning":"وروى الأصمعي:","kind":"source-context","verse":9,"half":1,"position":1},{"id":"w-9-1-2","text":"لَوْنُهَا","plain":"لونها","key":"لونها","meaning":"قوله: (وعالين) أي رفعن الأنماط والكلل على الإبل التي ركبها الظعن، والعتاق: الكرام، والوراد: التي لونها إلى الحمرة، وأراد إنه أخلص الحاشية","kind":"source-context","verse":9,"half":1,"position":2},{"id":"w-9-1-3","text":"لَوْنُ","plain":"لون","key":"لون","meaning":"وروى الأصمعي:","kind":"source-context","verse":9,"half":1,"position":3},{"id":"w-9-1-4","text":"عَنْدَمِ","plain":"عندم","key":"عندم","meaning":"وروى الأصمعي:","kind":"source-context","verse":9,"half":1,"position":4}]],"page":107,"section":"part-1","phrases":[],"search":"وعالين انماطا عتاقا وكلة وراد الحواشي لونها لون عندم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/106"}]},{"number":10,"id":"v-10","first":"ظَهَرْنَ مِنَ السُّوبَانِ، ثُمَّ جَزَعْنَهُ","second":"عَلَى كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشِيبٍ وَمُفْأَمِ","meaning":"علون من وادي السوبان ثم قطعنه مرة أخرى؛ لأنه اعترض لهن في طريقهن مرتين وهن على كل رحل حيري أو قيني جديد موسع.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ظهرن: معناه خرجن منه، وجزعنه: قطعنه، ومعنى قوله: (ثم جزعنه) عرض لهن مرة أخرى فقطعنه، والسوبان: واد وقيني: منسوب إلى بني القين وقشيب: جديد، ومفأم: واسع، وأراد غبيطا، والغبيط يكون تحت الرحل والقتب تحت المتاع."],"parallelCommentary":["الجزع: قطع الوادي، والفعل جزع يجزع، ومنه قول امرئ القيس: [الطويل] :","وآخر منهم جازع نجد كبكب","أي قاطع. القين: كل صانع عند العرب، فالحداد قين، والجزار قين، فالقين هنا الرحال، وجمع القين: قيون، مثل بيت وبيوت، وأصل القين الإصلاح، والفعل منه قان يقين، ثم وضع المصدر موضع اسم الفعل وجعل كل صانع قينا؛ لأنه مصلح، ومنه قول الشاعر: [الطويل] :","","ولي كبد مجروحة قد بدا بها ... صدوع الهوى لو أن قينا يقينها","أي لو أن مصلحا يصلحها. ويروى: على كل حيري، منسوب إلى الحيرة1، وهي بلدة. القشيب: الجديد. المفأم: الموسع.","يقول: علون من وادي السوبان ثم قطعنه مرة أخرى؛ لأنه اعترض لهن في طريقهن مرتين وهن على كل رحل حيري أو قيني جديد موسع."],"halves":[[{"id":"w-10-0-0","text":"ظَهَرْنَ","plain":"ظهرن","key":"ظهرن","meaning":"معناه خرجن منه","kind":"source-gloss","verse":10,"half":0,"position":0},{"id":"w-10-0-1","text":"مِنَ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":10,"half":0,"position":1},{"id":"w-10-0-2","text":"السُّوبَانِ","plain":"السوبان","key":"السوبان","meaning":"علون من وادي السوبان ثم قطعنه مرة أخرى؛ لأنه اعترض لهن في طريقهن مرتين وهن على كل رحل حيري أو قيني جديد موسع.","kind":"source-context","verse":10,"half":0,"position":2},{"id":"w-10-0-3","text":"ثُمَّ","plain":"ثم","key":"ثم","meaning":"حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.","kind":"gloss","verse":10,"half":0,"position":3},{"id":"w-10-0-4","text":"جَزَعْنَهُ","plain":"جزعنه","key":"جزعنه","meaning":"علون من وادي السوبان ثم قطعنه مرة أخرى؛ لأنه اعترض لهن في طريقهن مرتين وهن على كل رحل حيري أو قيني جديد موسع.","kind":"source-context","verse":10,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-10-1-0","text":"عَلَى","plain":"على","key":"علي","meaning":"حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.","kind":"gloss","verse":10,"half":1,"position":0},{"id":"w-10-1-1","text":"كُلِّ","plain":"كل","key":"كل","meaning":"لفظ يفيد الشمول والاستغراق.","kind":"gloss","verse":10,"half":1,"position":1},{"id":"w-10-1-2","text":"قَيْنِيٍّ","plain":"قيني","key":"قيني","meaning":"علون من وادي السوبان ثم قطعنه مرة أخرى؛ لأنه اعترض لهن في طريقهن مرتين وهن على كل رحل حيري أو قيني جديد موسع.","kind":"source-context","verse":10,"half":1,"position":2},{"id":"w-10-1-3","text":"قَشِيبٍ","plain":"قشيب","key":"قشيب","meaning":"الجديد","kind":"source-gloss","verse":10,"half":1,"position":3},{"id":"w-10-1-4","text":"وَمُفْأَمِ","plain":"ومفأم","key":"ومفام","meaning":"واسع","kind":"source-gloss","verse":10,"half":1,"position":4}]],"page":108,"section":"part-1","phrases":[],"search":"ظهرن من السوبان، ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٨","href":"https://shamela.ws/book/37488/107"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":11,"id":"v-11","first":"وَوَرَّكُنَ فيِ السُّوبَانِ يَعْلُونَ مَتْنَهُ","second":"عَلَيْهِنَّ دَلُّ النَّاعِمِ المُتَنَعِّمِ","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["وركن فيه: معناه ملن فيه، ويقال: وركت موضع كذا، ووركت الإبل موضع كذا، إذا خلفته وراء أوراكها، والمتن: ما غلظ من الأرض وارتفع، وقوله: (عليهن)","معناه على الظعائن، والتقدير: ووركن في السوبان عاليات","متنه، أي في هذه الحال."],"parallelCommentary":["السوبان: الأرض المرتفعة اسم علم لها. التوريك: ركوب أوراك الدواب. الدل والدلال والدالة واحد، وقد أدلت المرأة وتدللت. النعمة: طيب العيش. والتنعم: تكلف النعمة.","يقول: وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك."],"halves":[[{"id":"w-11-0-0","text":"وَوَرَّكُنَ","plain":"ووركن","key":"ووركن","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":0,"position":0},{"id":"w-11-0-1","text":"فيِ","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":11,"half":0,"position":1},{"id":"w-11-0-2","text":"السُّوبَانِ","plain":"السوبان","key":"السوبان","meaning":"الأرض المرتفعة اسم علم لها","kind":"source-gloss","verse":11,"half":0,"position":2},{"id":"w-11-0-3","text":"يَعْلُونَ","plain":"يعلون","key":"يعلون","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":0,"position":3},{"id":"w-11-0-4","text":"مَتْنَهُ","plain":"متنه","key":"متنه","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-11-1-0","text":"عَلَيْهِنَّ","plain":"عليهن","key":"عليهن","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":1,"position":0},{"id":"w-11-1-1","text":"دَلُّ","plain":"دل","key":"دل","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":1,"position":1},{"id":"w-11-1-2","text":"النَّاعِمِ","plain":"الناعم","key":"الناعم","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":1,"position":2},{"id":"w-11-1-3","text":"المُتَنَعِّمِ","plain":"المتنعم","key":"المتنعم","meaning":"وركبت هؤلاء النسوة أوراك ركابهن في حال علوهن متن السوبان، وعليهن دلال الإنسان الطيب العيش الذي يتكلف ذلك.","kind":"source-context","verse":11,"half":1,"position":3}]],"page":108,"section":"part-1","phrases":[],"search":"ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٨","href":"https://shamela.ws/book/37488/107"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":12,"id":"v-12","first":"كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ فيِ كُلِّ مَنْزِلٍ","second":"نَزَلْنَ بِهِ حَبُّ الفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ","meaning":"كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم؛ لأنه إذا حطم زايله لونه، شبه الصوف الأحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ويروى (في كل موقف وقفن به) والعهن: الصوف المصبوغ، شبه ما تفتت من العهن الذي علق على الهودج إذا نزلن منه منزلا بحب الفنا، والفنا: شجر ثمره حب أحمر وفيه نقط سود، وقال الفراء: هو عنب الثعلب، وقوله: (لم يحطم) أراد أن حب الفنا صحيح؛ لأنه إذا كسر ظهر له لون غير الحمرة، وقال الأصمعي: العهن الصوف صبغ أو لم يصبغ، وهو هنا المصبوغ."],"parallelCommentary":["الفتات: اسم لما انفت من الشيء أي: تقطع وتفرق، وأصله من الفت وهو التقطيع والتفريق، والفعل منه فت يفت، والمبالغة التفتيت، والمطاوع الانفتات والتفتت. الفنا: عنب الثعلب. التحطم: التكسر، والحطم: الكسر. العهن: الصوف المصبوغ، والجمع العهون.","يقول: كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم؛ لأنه إذا حطم زايله لونه، شبه الصوف الأحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه."],"halves":[[{"id":"w-12-0-0","text":"كَأَنَّ","plain":"كأن","key":"كان","meaning":"حرف تشبيه يقرب صورة بشيء آخر.","kind":"gloss","verse":12,"half":0,"position":0},{"id":"w-12-0-1","text":"فُتَاتَ","plain":"فتات","key":"فتات","meaning":"اسم لما انفت من الشيء أي","kind":"source-gloss","verse":12,"half":0,"position":1},{"id":"w-12-0-2","text":"العِهْنِ","plain":"العهن","key":"العهن","meaning":"الصوف المصبوغ","kind":"source-gloss","verse":12,"half":0,"position":2},{"id":"w-12-0-3","text":"فيِ","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":12,"half":0,"position":3},{"id":"w-12-0-4","text":"كُلِّ","plain":"كل","key":"كل","meaning":"لفظ يفيد الشمول والاستغراق.","kind":"gloss","verse":12,"half":0,"position":4},{"id":"w-12-0-5","text":"مَنْزِلٍ","plain":"منزل","key":"منزل","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":12,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-12-1-0","text":"نَزَلْنَ","plain":"نزلن","key":"نزلن","meaning":"كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم؛ لأنه إذا حطم زايله لونه، شبه الصوف الأحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه.","kind":"source-context","verse":12,"half":1,"position":0},{"id":"w-12-1-1","text":"بِهِ","plain":"به","key":"به","meaning":"بذلك المذكور قبل الضمير.","kind":"gloss","verse":12,"half":1,"position":1},{"id":"w-12-1-2","text":"حَبُّ","plain":"حب","key":"حب","meaning":"كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم؛ لأنه إذا حطم زايله لونه، شبه الصوف الأحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه.","kind":"source-context","verse":12,"half":1,"position":2},{"id":"w-12-1-3","text":"الفَنَا","plain":"الفنا","key":"الفنا","meaning":"عنب الثعلب","kind":"source-gloss","verse":12,"half":1,"position":3},{"id":"w-12-1-4","text":"لَمْ","plain":"لم","key":"لم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":12,"half":1,"position":4},{"id":"w-12-1-5","text":"يُحَطَّمِ","plain":"يحطم","key":"يحطم","meaning":"كأن قطع الصوف المصبوغ الذي زينت به الهوادج في كل منزل نزلته هؤلاء النسوة حب عنب ثعلب في كل حال غير محطم؛ لأنه إذا حطم زايله لونه، شبه الصوف الأحمر بحب عنب الثعلب قبل حطمه.","kind":"source-context","verse":12,"half":1,"position":5}]],"page":109,"section":"part-1","phrases":[],"search":"كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٩","href":"https://shamela.ws/book/37488/108"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":13,"id":"v-13","first":"بَكَرْنَ بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ","second":"فَهُنَّ وَوَادِي الرَّسِّ كَاليَدِ لِلْفَمِ","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ويروى (فهن لوادي الرس كاليد للفم) والرس: ما ونخل لبني أسد، والرسيس حذاءه، ومعنى (كاليد للفم) أي لا يجاوزن هذا الوادي، أي لا يخطئنه كما لا تجاوز اليد الفم."],"parallelCommentary":["بكر وابتكر وبكر وأبكر: سار بكرة. استحر: سار سحرا. سحرة: اسم للسحر، ولا تصرف سحرة وسحر إذا عنيتهما من يومك الذي أنت فيه، وإن عنيت سحرا من الأسحار صرفتهما. وادي الرس: واد بعينه.","يقول: ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه."],"halves":[[{"id":"w-13-0-0","text":"بَكَرْنَ","plain":"بكرن","key":"بكرن","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","kind":"source-context","verse":13,"half":0,"position":0},{"id":"w-13-0-1","text":"بُكُوراً","plain":"بكورا","key":"بكورا","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","kind":"source-context","verse":13,"half":0,"position":1},{"id":"w-13-0-2","text":"واسْتَحَرْنَ","plain":"واستحرن","key":"واستحرن","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","kind":"source-context","verse":13,"half":0,"position":2},{"id":"w-13-0-3","text":"بِسُحْرَةٍ","plain":"بسحرة","key":"بسحرة","meaning":"اسم للسحر","kind":"source-gloss","verse":13,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-13-1-0","text":"فَهُنَّ","plain":"فهن","key":"فهن","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","kind":"source-context","verse":13,"half":1,"position":0},{"id":"w-13-1-1","text":"وَوَادِي","plain":"ووادي","key":"ووادي","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","kind":"source-context","verse":13,"half":1,"position":1},{"id":"w-13-1-2","text":"الرَّسِّ","plain":"الرس","key":"الرس","meaning":"ما ونخل لبني أسد","kind":"source-gloss","verse":13,"half":1,"position":2},{"id":"w-13-1-3","text":"كَاليَدِ","plain":"كاليد","key":"كاليد","meaning":"الكف وما يتصل بها من الذراع؛ وقد تستعار للقدرة والعطاء.","kind":"gloss","verse":13,"half":1,"position":3},{"id":"w-13-1-4","text":"لِلْفَمِ","plain":"للفم","key":"للفم","meaning":"ابتدأن السير وسرن سحرا وهن قاصدات لوادي الرس لا يخطئنه، كاليد القاصدة للفم لا تخطئه.","kind":"source-context","verse":13,"half":1,"position":4}]],"page":109,"section":"part-1","phrases":[],"search":"بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٩","href":"https://shamela.ws/book/37488/108"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":14,"id":"v-14","first":"فَلَمَّا وَرَدْنَ المَاَء زُرْقاً جِمَامُهُ","second":"وَضَعْنَ عِصِيَّ الحَاضِرِ المُتَخَيِّمِ","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يقال (ماء أزرق) إذا كان صافيا. وجمام: جمع جم وجمة، وهو الماء المجتمع، يقال: جم يجم جموما، ويسمى الماء نفسه جما. والحاضر: النازل على الماء، والمتخيم: المقيم، وأصله من تخيم إذا نصب الخيمة، ويقال (وضع عصاه)","إذا ترك السير، وعصي: جمع عصا، وكان يجب أن يقال: عصو، فأبدل من الواو ياء لأنها طرف ليس بينها وبين الضمة إلا حرف ساكن، والجمع باب تغيير، ثم كسرت الصاد من أجل الياء التي بعدها.","وصف أنهن في أمن ومنعة، فإذا نزلن نزلن آمنات كنزول من هو في أهله ووطنه.","ونصب (زرقا) على إنه حال للماء، وصلح أن يكون حالا له؛ لأنه قد عادت عليه","الهاء في قوله (جمامه) ويرفع جمامه بقوله زرقا، ويكون المعنى يزرق جمامه، وجاز أن يقول زرقا وان كان بمعنى الفعل لأنه جمع مكسر فقد خالف الفعل من هذه الجهة كما تقل: هذا رجل كرام قومه، وكما قال:","بكرت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذله","ولو كان في غير الشعر لجاز أن يقول قاعدا. ومن روى (زرق جمامه) رفع زرقا على إنه خبر الابتداء، وينوي به التأخير، وجمامه مرفوع بالابتداء، والمعنى فلما وردن الماء جمامه زرق، ويجوز في غير الشعر (أزرق جمامه) لأنه بمعنى الفعل، يقال: أزرق جمامه كما تقول: أزرق جمامه، وجاز أزرق جمامه على أن التقدير جمامه أزرق، كما تقول: الجيش مقبل."],"parallelCommentary":["الزرقة: شدة الصفاء، ونصل أزرق وماء أزرق إذا اشتد صفاؤهما، والجمع زرق، ومنه زرقة العين. الجمام: جمع جم الماء وجمته وهو ما اجتمع منه في البئر والحوض أو غيرهما. وضع العصى: كناية عن الإقامة؛ لأن المسافرين إذا أقاموا وضعوا عصيهم. التخيم: ابتناء الخيمة.","يقول: فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة."],"halves":[[{"id":"w-14-0-0","text":"فَلَمَّا","plain":"فلما","key":"فلما","meaning":"بمعنى حين؛ وقد تأتي للنفي إذا دخلت على المضارع.","kind":"gloss","verse":14,"half":0,"position":0},{"id":"w-14-0-1","text":"وَرَدْنَ","plain":"وردن","key":"وردن","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":0,"position":1},{"id":"w-14-0-2","text":"المَاَء","plain":"الماء","key":"الماء","meaning":"السائل المعروف، وقد يكون ماء المطر أو المورد أو العين.","kind":"gloss","verse":14,"half":0,"position":2},{"id":"w-14-0-3","text":"زُرْقاً","plain":"زرقا","key":"زرقا","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":0,"position":3},{"id":"w-14-0-4","text":"جِمَامُهُ","plain":"جمامه","key":"جمامه","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-14-1-0","text":"وَضَعْنَ","plain":"وضعن","key":"وضعن","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":1,"position":0},{"id":"w-14-1-1","text":"عِصِيَّ","plain":"عصي","key":"عصي","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":1,"position":1},{"id":"w-14-1-2","text":"الحَاضِرِ","plain":"الحاضر","key":"الحاضر","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":1,"position":2},{"id":"w-14-1-3","text":"المُتَخَيِّمِ","plain":"المتخيم","key":"المتخيم","meaning":"فلما وردت هؤلاء الظعائن الماء وقد اشتد صفاء ما جمع منه في الآبار والحياض، عزمن على الإقامة كالحاضر المبتني الخيمة.","kind":"source-context","verse":14,"half":1,"position":3}]],"page":109,"section":"part-1","phrases":[],"search":"فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٠٩","href":"https://shamela.ws/book/37488/108"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":15,"id":"v-15","first":"وَفِيهِنَّ مَلْهىً لِلَّطِيفِ وَمَنْظَرٌ","second":"أَنِيقٌ لِعَيْنِ النَّاظِرِ المُتَوَسِّمِ","meaning":"وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ملهى ولهو واحد، وهو في موضع رفع بالابتداء، وإن شئت بالصفة، واللطيف: المتلطف الذي ليس معه جفاء، وقيل: عنى باللطيف نفسه، أي يتطلف","في الوصول إليهن، و (أنيق) بمعنى مؤنق) أي معجب، والمتوسم: الناظر بتفرس، وقيل: المتوسم الطالب الوسامة وهي الحسن، وروى عن مجاهد إنه قال في قوله عز وجل: (والخيل المسومة)، قال: هي الحسنة، والمتوسم: المتثبت."],"parallelCommentary":["الملهى: اللهو وموضعه. اللطيف: المتأنق الحسن المنظر. الأنيق: المعجب، فعيل بمعنى المفعل، كالحكيم بمعنى المحكم، والسميع بمعنى المسمع، والأليم بمعنى المؤلم، ومنه قوله عز وجل: {عذاب أليم} [البقرة: 10] ؛ ومنه قول ابن معديكرب: [الوافر] :","أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع","أي المسمع. والإيناق: الإعجاب. التوسم: التفرس، ومنه قوله تعالى: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} [الحجر: 75] . وأصله من الوسام والوسامة وهما الحسن، كأن التوسم تتبع محاسن الشيء، وقد يكون من الوسم فيكون تتبع علامات الشيء وسماته.","","يقول: وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن."],"halves":[[{"id":"w-15-0-0","text":"وَفِيهِنَّ","plain":"وفيهن","key":"وفيهن","meaning":"وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن.","kind":"source-context","verse":15,"half":0,"position":0},{"id":"w-15-0-1","text":"مَلْهىً","plain":"ملهى","key":"ملهي","meaning":"اللهو وموضعه","kind":"source-gloss","verse":15,"half":0,"position":1},{"id":"w-15-0-2","text":"لِلَّطِيفِ","plain":"للطيف","key":"للطيف","meaning":"المتأنق الحسن المنظر","kind":"source-gloss","verse":15,"half":0,"position":2},{"id":"w-15-0-3","text":"وَمَنْظَرٌ","plain":"ومنظر","key":"ومنظر","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":15,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-15-1-0","text":"أَنِيقٌ","plain":"أنيق","key":"انيق","meaning":"المعجب","kind":"source-gloss","verse":15,"half":1,"position":0},{"id":"w-15-1-1","text":"لِعَيْنِ","plain":"لعين","key":"لعين","meaning":"وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن.","kind":"source-context","verse":15,"half":1,"position":1},{"id":"w-15-1-2","text":"النَّاظِرِ","plain":"الناظر","key":"الناظر","meaning":"وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن.","kind":"source-context","verse":15,"half":1,"position":2},{"id":"w-15-1-3","text":"المُتَوَسِّمِ","plain":"المتوسم","key":"المتوسم","meaning":"وفي هؤلاء النسوان لهو أو موضع لهو للمتأنق الحسن المنظر، ومناظر معجبة لعين الناظر المتتبع محاسنهن وسمات جمالهن.","kind":"source-context","verse":15,"half":1,"position":3}]],"page":110,"section":"part-1","phrases":[],"search":"وفيهن ملهي للطيف ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٠","href":"https://shamela.ws/book/37488/109"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":16,"id":"v-16","first":"سَعَى سَاعِيَا غَيْظِ بْنِ مُرَّةَ بَعْدَمَا","second":"تَبَزَّلَ مَا بَيْنَ العَشِيرَةِ بِالدَّمِ","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","meaningKind":"commentary","commentary":["الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة."],"halves":[[{"id":"w-16-0-0","text":"سَعَى","plain":"سعى","key":"سعي","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":0,"position":0},{"id":"w-16-0-1","text":"سَاعِيَا","plain":"ساعيا","key":"ساعيا","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":0,"position":1},{"id":"w-16-0-2","text":"غَيْظِ","plain":"غيظ","key":"غيظ","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":0,"position":2},{"id":"w-16-0-3","text":"بْنِ","plain":"بن","key":"بن","meaning":"ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.","kind":"gloss","verse":16,"half":0,"position":3},{"id":"w-16-0-4","text":"مُرَّةَ","plain":"مرة","key":"مرة","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":0,"position":4},{"id":"w-16-0-5","text":"بَعْدَمَا","plain":"بعدما","key":"بعدما","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-16-1-0","text":"تَبَزَّلَ","plain":"تبزل","key":"تبزل","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":1,"position":0},{"id":"w-16-1-1","text":"مَا","plain":"ما","key":"ما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":16,"half":1,"position":1},{"id":"w-16-1-2","text":"بَيْنَ","plain":"بين","key":"بين","meaning":"ظرف يدل على المسافة أو الموضع الفاصل بين شيئين.","kind":"gloss","verse":16,"half":1,"position":2},{"id":"w-16-1-3","text":"العَشِيرَةِ","plain":"العشيرة","key":"العشيرة","meaning":"الأقارب والقوم الذين يجتمع إليهم الرجل.","kind":"gloss","verse":16,"half":1,"position":3},{"id":"w-16-1-4","text":"بِالدَّمِ","plain":"بالدم","key":"بالدم","meaning":"الساعيان: الحارث بن عوف، وهرم بن سنان، وقيل: الحارث ابن عوف، وخارجة بن سنان، سعيا في الديات، وقيل: معنى (سعيا) عملا عملا صالحا، وغيظ بن مرة من ولد عبد الله بن غطفان، ومعنى (تبزل) تشقق، وهذا تمثيل، أي كأن بينهم صلح فتشقق بالدم، فسعى ساعيا غيظ بن مرة فأصلحاه، ويقال: (تبزل الجرح) إذا تشقق فخرج ما فيه، و (تبزل جلد فلان) إذا عرق، و (بزل ناب البعير) أي موضع نابه، وذلك في السنة التاسعة.","kind":"source-context","verse":16,"half":1,"position":4}]],"page":111,"section":"part-1","phrases":[],"search":"سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١١","href":"https://shamela.ws/book/37488/110"}]},{"number":17,"id":"v-17","first":"فَأَقْسَمْتُ بِالبَيْتِ الذِي طَافَ حَوْلَهُ","second":"رِجَالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُمِ","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يعني بالبيت الكعبة، وجرهم كانوا ولاة البيت قبل قريش، وبغوا بمكة، واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها، ثم لم يتناهوا حتى جعل الرجل منهم إذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزنى وكانت مكة لا بغي ولا ظلم فيها، ولا يستحل حرمتها ملك إلا هلك مكانه، فكانت تسمى الناسة وتسمى بكة؛ لأنها تبك أعناق البغايا إذا بغوا فيها، وقيل: سميت الناسة لأن","أهلها كأنهم ينسون من العطش كما قال:","وبلد تمسي قطاه نسسا"],"parallelCommentary":["يقول: حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة."],"halves":[[{"id":"w-17-0-0","text":"فَأَقْسَمْتُ","plain":"فأقسمت","key":"فاقسمت","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","kind":"source-context","verse":17,"half":0,"position":0},{"id":"w-17-0-1","text":"بِالبَيْتِ","plain":"بالبيت","key":"بالبيت","meaning":"آذنتنا بعد عهدها بهذه المواضع","kind":"lexical-reference","verse":17,"half":0,"position":1},{"id":"w-17-0-2","text":"الذِي","plain":"الذي","key":"الذي","meaning":"اسم موصول يصل الاسم بالجملة التي تبيّنه.","kind":"gloss","verse":17,"half":0,"position":2},{"id":"w-17-0-3","text":"طَافَ","plain":"طاف","key":"طاف","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","kind":"source-context","verse":17,"half":0,"position":3},{"id":"w-17-0-4","text":"حَوْلَهُ","plain":"حوله","key":"حوله","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","kind":"source-context","verse":17,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-17-1-0","text":"رِجَالٌ","plain":"رجال","key":"رجال","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","kind":"source-context","verse":17,"half":1,"position":0},{"id":"w-17-1-1","text":"بَنَوْهُ","plain":"بنوه","key":"بنوه","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","kind":"source-context","verse":17,"half":1,"position":1},{"id":"w-17-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":17,"half":1,"position":2},{"id":"w-17-1-3","text":"قُرَيْشٍ","plain":"قريش","key":"قريش","meaning":"حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين. جرهم: قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل، عليه السلام، فغلبوا على الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام، وضعف أمر أولاده، ثم استولى عليها بعد جرهم خزاعة إلى أن عادت إلى قريش، وقريش اسم لولد النضر بن كنانة.","kind":"source-context","verse":17,"half":1,"position":3},{"id":"w-17-1-4","text":"وَجُرْهُمِ","plain":"وجرهم","key":"وجرهم","meaning":"قبيلة قديمة تزوج فيهم إسماعيل","kind":"source-gloss","verse":17,"half":1,"position":4}]],"page":111,"section":"part-2","phrases":[],"search":"فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١١","href":"https://shamela.ws/book/37488/110"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":18,"id":"v-18","first":"يَميناً لَنِعْمَ السَّيِّدَانِ وُجِدْتُمَا","second":"عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيلٍ وَمُبْرَمِ","meaning":"حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["أي نعم السيدان وجدتما حين تفاجآن لأمر قد أبرمتماه وأمر لم تبرماه ولم تحكماه، أي على كل حال من شدة الأمر وسهولته، وأصل السحيل والمبرم أن المبرم يفتل خيطين حتى يصير خيطا واحدا، والسحيل: خيط واحد لا يضم إليه آخر."],"parallelCommentary":["السحيل: المفتول على قوة واحدة. المبرم: المفتول على قوتين أو أكثر، ثم يستعار السحيل للضعيف والمبرم للقوي.","يقول: حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى."],"halves":[[{"id":"w-18-0-0","text":"يَميناً","plain":"يمينا","key":"يمينا","meaning":"حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى.","kind":"source-context","verse":18,"half":0,"position":0},{"id":"w-18-0-1","text":"لَنِعْمَ","plain":"لنعم","key":"لنعم","meaning":"حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى.","kind":"source-context","verse":18,"half":0,"position":1},{"id":"w-18-0-2","text":"السَّيِّدَانِ","plain":"السيدان","key":"السيدان","meaning":"حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى.","kind":"source-context","verse":18,"half":0,"position":2},{"id":"w-18-0-3","text":"وُجِدْتُمَا","plain":"وجدتما","key":"وجدتما","meaning":"حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى.","kind":"source-context","verse":18,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-18-1-0","text":"عَلَى","plain":"على","key":"علي","meaning":"حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.","kind":"gloss","verse":18,"half":1,"position":0},{"id":"w-18-1-1","text":"كُلِّ","plain":"كل","key":"كل","meaning":"لفظ يفيد الشمول والاستغراق.","kind":"gloss","verse":18,"half":1,"position":1},{"id":"w-18-1-2","text":"حَالٍ","plain":"حال","key":"حال","meaning":"حلفت يمينا، أي: حلفت حلفا، نعم السيدان وجدتما على كل حال ضعيفة وحال قوية، لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها إلى ممارسة الشدائد وحال يفتقر فيها إلى معاناة النوائب، وأراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف، مدحهما لإتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما أعباء ديات القتلى.","kind":"source-context","verse":18,"half":1,"position":2},{"id":"w-18-1-3","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":18,"half":1,"position":3},{"id":"w-18-1-4","text":"سَحِيلٍ","plain":"سحيل","key":"سحيل","meaning":"المفتول على قوة واحدة","kind":"source-gloss","verse":18,"half":1,"position":4},{"id":"w-18-1-5","text":"وَمُبْرَمِ","plain":"ومبرم","key":"ومبرم","meaning":"المفتول على قوتين أو أكثر","kind":"source-gloss","verse":18,"half":1,"position":5}]],"page":112,"section":"part-2","phrases":[],"search":"يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٢","href":"https://shamela.ws/book/37488/111"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":19,"id":"v-19","first":"تَدَارَكْتُمَا عَبْساً وَذُِييْانَ بَعْدَمَا","second":"تَفَانَوْا وَدَقوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَمِ","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","meaningKind":"commentary","commentary":["قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت تبيع عطرا، فإذا حاربوا اشتروا منها كافورا لموتاهم، فتشاءموا بها، وقال ابن الكلبي: منشم: ابنة الوجيه الحميري."],"halves":[[{"id":"w-19-0-0","text":"تَدَارَكْتُمَا","plain":"تداركتما","key":"تداركتما","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":0,"position":0},{"id":"w-19-0-1","text":"عَبْساً","plain":"عبسا","key":"عبسا","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":0,"position":1},{"id":"w-19-0-2","text":"وَذُِييْانَ","plain":"وذييان","key":"وذييان","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":0,"position":2},{"id":"w-19-0-3","text":"بَعْدَمَا","plain":"بعدما","key":"بعدما","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-19-1-0","text":"تَفَانَوْا","plain":"تفانوا","key":"تفانوا","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":1,"position":0},{"id":"w-19-1-1","text":"وَدَقوا","plain":"ودقوا","key":"ودقوا","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":1,"position":1},{"id":"w-19-1-2","text":"بَيْنَهُمْ","plain":"بينهم","key":"بينهم","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":1,"position":2},{"id":"w-19-1-3","text":"عِطْرَ","plain":"عطر","key":"عطر","meaning":"قالوا: منشم امرأة عطارة، فتحالف قوم، فأدخلوا أيديهم في عطرها ليتحرموا به، ثم خرجوا إلى الحرب، فقتلوا جميعا، فتشاءمت العرب بها، يقول: فصار هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، وقال أبو عمرو بن العلاء: عطر منشم إنما هو من التنشيم في الشر، ومنه قولهم (لما نشم الناس في عثمان) وقال أبو عبيدة: منشم اسم وضع لشدة الحرب، وليس ثم امرأة، كقولهم: جاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، وقال أبو عمرو الشيباني: منشم امرأة من خزاعة كانت…","kind":"source-context","verse":19,"half":1,"position":3},{"id":"w-19-1-4","text":"مَنْشَمِ","plain":"منشم","key":"منشم","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":19,"half":1,"position":4}]],"page":112,"section":"part-2","phrases":[],"search":"تداركتما عبسا وذييان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٢","href":"https://shamela.ws/book/37488/111"}]},{"number":20,"id":"v-20","first":"وَقَدْ قُلْتُمَا: أن نُدْرِكِ السَّلْمِ وَاسِعاً","second":"بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ القَوْلِ نَسْلَمِ","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ويروى (من الأمر نسلم) ومعنى واسع ممكن، يقول: نبذل فيه الأموال ونحث عليه، وقوله (نسلم) أي نسلم من الحرب، والسلم) بكسر السين وفتحها: الصلح يذكر ويؤنث، قال الشاعر:","فلا تضيقن أن السلم آمنة ... ملساء ليس بها وعث ولا ضيق"],"parallelCommentary":["السلم: الصلح، يذكر ويؤنث.","يقول: وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر."],"halves":[[{"id":"w-20-0-0","text":"وَقَدْ","plain":"وقد","key":"وقد","meaning":"حرف يفيد تحقق الفعل الماضي، أو التقليل والتكثير مع المضارع.","kind":"gloss","verse":20,"half":0,"position":0},{"id":"w-20-0-1","text":"قُلْتُمَا","plain":"قلتما","key":"قلتما","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":0,"position":1},{"id":"w-20-0-2","text":"أن","plain":"أن","key":"ان","meaning":"حرف يربط ما قبله بما بعده، وقد ينسبك مع الفعل في معنى المصدر.","kind":"gloss","verse":20,"half":0,"position":2},{"id":"w-20-0-3","text":"نُدْرِكِ","plain":"ندرك","key":"ندرك","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":0,"position":3},{"id":"w-20-0-4","text":"السَّلْمِ","plain":"السلم","key":"السلم","meaning":"الصلح","kind":"source-gloss","verse":20,"half":0,"position":4},{"id":"w-20-0-5","text":"وَاسِعاً","plain":"واسعا","key":"واسعا","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-20-1-0","text":"بِمَالٍ","plain":"بمال","key":"بمال","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":1,"position":0},{"id":"w-20-1-1","text":"وَمَعْرُوفٍ","plain":"ومعروف","key":"ومعروف","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":1,"position":1},{"id":"w-20-1-2","text":"مِنَ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":20,"half":1,"position":2},{"id":"w-20-1-3","text":"القَوْلِ","plain":"القول","key":"القول","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":1,"position":3},{"id":"w-20-1-4","text":"نَسْلَمِ","plain":"نسلم","key":"نسلم","meaning":"وقد قلتما: إن أدركنا الصلح واسعا، أي إن اتفق لنا إتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال وإسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشائر.","kind":"source-context","verse":20,"half":1,"position":4}]],"page":113,"section":"part-2","phrases":[],"search":"وقد قلتما: ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٣","href":"https://shamela.ws/book/37488/112"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":21,"id":"v-21","first":"فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ","second":"بَعِيدَيْنِ فِيهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَمِ","meaning":"فأصبحتما على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الأقارب والإثم بقطيعة الرحم، وتلخيص المعنى: إنكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الأعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود إلى السلم، يذكر ويؤنث.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["منها: من الحرب، أي لم تركبا منها ما لا يحل لكما، ونصب (بعيدين) على الحال، وخبر أصبحتما (على خير) والعقوق: قطيعة الرحم."],"parallelCommentary":["العقوق: العصيان، ومنه قوله عليه السلام: \" لا يدخل الجنة عاق لأبويه \". المأثم: الإثم، يقال: أثم الرجل يأثم إذا أقدم على الإثم، وأثمه الله يؤثمه إثاما وإثما إذا جازاه بإثمه، وآثمه إيثاما صيره ذا إثم، وتأثم الرجل تأثما إذا تجنب الإثم، مثل تحرج وتحنث وتحوب إذا تجنب الحرج والحنث والحوب.","يقول: فأصبحتما على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الأقارب والإثم بقطيعة الرحم، وتلخيص المعنى: إنكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الأعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود إلى السلم، يذكر ويؤنث."],"halves":[[{"id":"w-21-0-0","text":"فَأَصْبَحْتُمَا","plain":"فأصبحتما","key":"فاصبحتما","meaning":"فأصبحتما على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الأقارب والإثم بقطيعة الرحم، وتلخيص المعنى: إنكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الأعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود إلى السلم، يذكر ويؤنث.","kind":"source-context","verse":21,"half":0,"position":0},{"id":"w-21-0-1","text":"مِنْهَا","plain":"منها","key":"منها","meaning":"من الحرب","kind":"source-gloss","verse":21,"half":0,"position":1},{"id":"w-21-0-2","text":"عَلَى","plain":"على","key":"علي","meaning":"حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.","kind":"gloss","verse":21,"half":0,"position":2},{"id":"w-21-0-3","text":"خَيْرِ","plain":"خير","key":"خير","meaning":"فأصبحتما على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الأقارب والإثم بقطيعة الرحم، وتلخيص المعنى: إنكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الأعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود إلى السلم، يذكر ويؤنث.","kind":"source-context","verse":21,"half":0,"position":3},{"id":"w-21-0-4","text":"مَوْطِنٍ","plain":"موطن","key":"موطن","meaning":"فأصبحتما على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الأقارب والإثم بقطيعة الرحم، وتلخيص المعنى: إنكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الأعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود إلى السلم، يذكر ويؤنث.","kind":"source-context","verse":21,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-21-1-0","text":"بَعِيدَيْنِ","plain":"بعيدين","key":"بعيدين","meaning":"فأصبحتما على خير موطن من الصلح بعيدين في إتمامه من عقوق الأقارب والإثم بقطيعة الرحم، وتلخيص المعنى: إنكما طلبتما الصلح بين العشائر ببذل الأعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود إلى السلم، يذكر ويؤنث.","kind":"source-context","verse":21,"half":1,"position":0},{"id":"w-21-1-1","text":"فِيهَا","plain":"فيها","key":"فيها","meaning":"في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.","kind":"gloss","verse":21,"half":1,"position":1},{"id":"w-21-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":21,"half":1,"position":2},{"id":"w-21-1-3","text":"عُقُوقٍ","plain":"عقوق","key":"عقوق","meaning":"العصيان","kind":"source-gloss","verse":21,"half":1,"position":3},{"id":"w-21-1-4","text":"وَمَأْثَمِ","plain":"ومأثم","key":"وماثم","meaning":"الإثم","kind":"source-gloss","verse":21,"half":1,"position":4}]],"page":113,"section":"part-2","phrases":[],"search":"فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٣","href":"https://shamela.ws/book/37488/112"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":22,"id":"v-22","first":"عَظِيمَيْنِ فيِ عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيتُمَا","second":"وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاُ مِنَ المَجْدِ يُعْظِمِ","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","meaningKind":"paraphrase","commentary":["عليا معد وعلياء معد: أرفعها، ويعظم: أي يأتي بأمر عظيم، ويعظم: يصير عظيما، ويعظم أي يعظمه الناس."],"parallelCommentary":["العليا: تأنيث الأعلى، وجمعها العليات والعلى مثل الكبرى في تأنيث الأكبر والكبريات والكبر في جمعها، وكذلك قياس الباب. وقوله: هديتما، دعاء لهما. الاستباحة: وجود الشيء مباحا، وجعل الشيء مباحا، والاستباحة الاستئصال. ويروى يعظم من الإعظام بمعنى التعظيم، ونصب عظيمين على الحال.","يقول: ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","","ومن وجد كنزا من المجد مباحا واستأصله عظم أمره أو عظم فيما بين الكرام."],"halves":[[{"id":"w-22-0-0","text":"عَظِيمَيْنِ","plain":"عظيمين","key":"عظيمين","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","kind":"source-context","verse":22,"half":0,"position":0},{"id":"w-22-0-1","text":"فيِ","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":22,"half":0,"position":1},{"id":"w-22-0-2","text":"عُلْيَا","plain":"عليا","key":"عليا","meaning":"تأنيث الأعلى","kind":"source-gloss","verse":22,"half":0,"position":2},{"id":"w-22-0-3","text":"مَعَدٍّ","plain":"معد","key":"معد","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","kind":"source-context","verse":22,"half":0,"position":3},{"id":"w-22-0-4","text":"هُدِيتُمَا","plain":"هديتما","key":"هديتما","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","kind":"source-context","verse":22,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-22-1-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":22,"half":1,"position":0},{"id":"w-22-1-1","text":"يَسْتَبِحْ","plain":"يستبح","key":"يستبح","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","kind":"source-context","verse":22,"half":1,"position":1},{"id":"w-22-1-2","text":"كَنْزاُ","plain":"كنزا","key":"كنزا","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","kind":"source-context","verse":22,"half":1,"position":2},{"id":"w-22-1-3","text":"مِنَ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":22,"half":1,"position":3},{"id":"w-22-1-4","text":"المَجْدِ","plain":"المجد","key":"المجد","meaning":"الشرف ورفعة القدر بالمآثر.","kind":"gloss","verse":22,"half":1,"position":4},{"id":"w-22-1-5","text":"يُعْظِمِ","plain":"يعظم","key":"يعظم","meaning":"ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها، ثم دعا لهما، فقال: هديتما إلى طريق الصلاح والنجاح والفلاح، ثم قال:","kind":"source-context","verse":22,"half":1,"position":5}]],"page":113,"section":"part-2","phrases":[],"search":"عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٣","href":"https://shamela.ws/book/37488/112"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":23,"id":"v-23","first":"وَأَصْبَحَ يُحْدَى فِيهِمُ مِنْ تِلاَدِكُمْ","second":"مَغَانِمُ شَتَّى مِنْ إِفَالٍ مُزَنَّمِ","meaning":"ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","وشتى: متفرقة، يقول: صرتم تغرمون له من تلادكم، وقال: أبو جعفر: قوله (من تلادكم) معناه من كرم سعيكم الذي سعيتم له حتى جمعتم لهم الحمالة. ورواه. ورواه (من نتاج مزنم) والإفال: الفصلان، الواحد أفيل، والأنثى أفيلة، والتزنيم: علامة كانت تجعل على ضرب من الإبل كرام، وهو أن يسحى ظاهر الأذن، أي تقشر جلدته ثم تفتل فتبقى زنمة تنوس، أي تضطرب، وروى أبو عبيدة (من افال المزنم) قال: وهو فحل معروف."],"halves":[[{"id":"w-23-0-0","text":"وَأَصْبَحَ","plain":"وأصبح","key":"واصبح","meaning":"ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","kind":"source-context","verse":23,"half":0,"position":0},{"id":"w-23-0-1","text":"يُحْدَى","plain":"يحدى","key":"يحدي","meaning":"يساق","kind":"source-gloss","verse":23,"half":0,"position":1},{"id":"w-23-0-2","text":"فِيهِمُ","plain":"فيهم","key":"فيهم","meaning":"ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","kind":"source-context","verse":23,"half":0,"position":2},{"id":"w-23-0-3","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":23,"half":0,"position":3},{"id":"w-23-0-4","text":"تِلاَدِكُمْ","plain":"تلادكم","key":"تلادكم","meaning":"ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","kind":"source-context","verse":23,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-23-1-0","text":"مَغَانِمُ","plain":"مغانم","key":"مغانم","meaning":"ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","kind":"source-context","verse":23,"half":1,"position":0},{"id":"w-23-1-1","text":"شَتَّى","plain":"شتى","key":"شتي","meaning":"ويروى (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم) ويحدى: يساق، والتلاد: ما ولد عندهم هذا اصله، ثم كثر استعمالهم إياه حتى قيل لملك الرجل كله: تلاده،","kind":"source-context","verse":23,"half":1,"position":1},{"id":"w-23-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":23,"half":1,"position":2},{"id":"w-23-1-3","text":"إِفَالٍ","plain":"إفال","key":"افال","meaning":"الفصلان","kind":"source-gloss","verse":23,"half":1,"position":3},{"id":"w-23-1-4","text":"مُزَنَّمِ","plain":"مزنم","key":"مزنم","meaning":"وشتى: متفرقة، يقول: صرتم تغرمون له من تلادكم، وقال: أبو جعفر: قوله (من تلادكم) معناه من كرم سعيكم الذي سعيتم له حتى جمعتم لهم الحمالة. ورواه. ورواه (من نتاج مزنم) والإفال: الفصلان، الواحد أفيل، والأنثى أفيلة، والتزنيم: علامة كانت تجعل على ضرب من الإبل كرام، وهو أن يسحى ظاهر الأذن، أي تقشر جلدته ثم تفتل فتبقى زنمة تنوس، أي تضطرب، وروى أبو عبيدة (من افال المزنم) قال: وهو فحل معروف.","kind":"source-context","verse":23,"half":1,"position":4}]],"page":113,"section":"part-2","phrases":[],"search":"واصبح يحدي فيهم من تلادكم مغانم شتي من افال مزنم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٣","href":"https://shamela.ws/book/37488/112"}]},{"number":24,"id":"v-24","first":"تُعَفَّى الكُلُومُ بِالمِثِينَ، فَأَصْبَحَتْ","second":"يُنَجِّمُهَا مَنْ لَيْسَ فِيهَا بِمُجْرِمِ","meaning":"تعفى: أي تمحى الجراح بالمئين من الإبل، وينجمها: يجعلونها نجوما، وقولهم (عفا الله عنك) أي محا عنك ذنوبك، واستعفى فلان من كذا: سأل أن لا يكون له","meaningKind":"commentary","commentary":["تعفى: أي تمحى الجراح بالمئين من الإبل، وينجمها: يجعلونها نجوما، وقولهم (عفا الله عنك) أي محا عنك ذنوبك، واستعفى فلان من كذا: سأل أن لا يكون له","فيه أثر، وينجمها: يجعل لأدائها وقتا، ومعنى قوله (ينجمها من ليس فيها بمجرم) أي يغرمها من لم يجرم ذنبا."],"halves":[[{"id":"w-24-0-0","text":"تُعَفَّى","plain":"تعفى","key":"تعفي","meaning":"أي تمحى الجراح بالمئين من الإبل","kind":"source-gloss","verse":24,"half":0,"position":0},{"id":"w-24-0-1","text":"الكُلُومُ","plain":"الكلوم","key":"الكلوم","meaning":"تعفى: أي تمحى الجراح بالمئين من الإبل، وينجمها: يجعلونها نجوما، وقولهم (عفا الله عنك) أي محا عنك ذنوبك، واستعفى فلان من كذا: سأل أن لا يكون له","kind":"source-context","verse":24,"half":0,"position":1},{"id":"w-24-0-2","text":"بِالمِثِينَ","plain":"بالمثين","key":"بالمثين","meaning":"تعفى: أي تمحى الجراح بالمئين من الإبل، وينجمها: يجعلونها نجوما، وقولهم (عفا الله عنك) أي محا عنك ذنوبك، واستعفى فلان من كذا: سأل أن لا يكون له","kind":"source-context","verse":24,"half":0,"position":2},{"id":"w-24-0-3","text":"فَأَصْبَحَتْ","plain":"فأصبحت","key":"فاصبحت","meaning":"تعفى: أي تمحى الجراح بالمئين من الإبل، وينجمها: يجعلونها نجوما، وقولهم (عفا الله عنك) أي محا عنك ذنوبك، واستعفى فلان من كذا: سأل أن لا يكون له","kind":"source-context","verse":24,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-24-1-0","text":"يُنَجِّمُهَا","plain":"ينجمها","key":"ينجمها","meaning":"فيه أثر، وينجمها: يجعل لأدائها وقتا، ومعنى قوله (ينجمها من ليس فيها بمجرم) أي يغرمها من لم يجرم ذنبا.","kind":"source-context","verse":24,"half":1,"position":0},{"id":"w-24-1-1","text":"مَنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":24,"half":1,"position":1},{"id":"w-24-1-2","text":"لَيْسَ","plain":"ليس","key":"ليس","meaning":"فيه أثر، وينجمها: يجعل لأدائها وقتا، ومعنى قوله (ينجمها من ليس فيها بمجرم) أي يغرمها من لم يجرم ذنبا.","kind":"source-context","verse":24,"half":1,"position":2},{"id":"w-24-1-3","text":"فِيهَا","plain":"فيها","key":"فيها","meaning":"في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.","kind":"gloss","verse":24,"half":1,"position":3},{"id":"w-24-1-4","text":"بِمُجْرِمِ","plain":"بمجرم","key":"بمجرم","meaning":"فيه أثر، وينجمها: يجعل لأدائها وقتا، ومعنى قوله (ينجمها من ليس فيها بمجرم) أي يغرمها من لم يجرم ذنبا.","kind":"source-context","verse":24,"half":1,"position":4}]],"page":114,"section":"part-2","phrases":[],"search":"تعفي الكلوم بالمثين، فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/113"}]},{"number":25,"id":"v-25","first":"يُنَجِّمُهَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ غَرَامَةً","second":"وَلَمْ يُهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلَْء مِحْجَمِ","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ملء الشيء: مقدار ما يملأه، والملء: المصدر. وهذا البيت تفسير الذي قبله."],"parallelCommentary":["أراق الماء والدم يريقه وهراقه يهريقه وأهراقه يهريقه لغات، والأصل اللغة الأولى، والهاء في الثانية بدل من الهمزة في الأولى، وجمع في الثالثة بين البدل والمبدل توهما أن همزة أفعل لم تلحقه بعد. المحجم: آلة الحجام، والجمع المحاجم.","يقول: ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه."],"halves":[[{"id":"w-25-0-0","text":"يُنَجِّمُهَا","plain":"ينجمها","key":"ينجمها","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":0,"position":0},{"id":"w-25-0-1","text":"قَوْمٌ","plain":"قوم","key":"قوم","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":0,"position":1},{"id":"w-25-0-2","text":"لِقَوْمٍ","plain":"لقوم","key":"لقوم","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":0,"position":2},{"id":"w-25-0-3","text":"غَرَامَةً","plain":"غرامة","key":"غرامة","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-25-1-0","text":"وَلَمْ","plain":"ولم","key":"ولم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":25,"half":1,"position":0},{"id":"w-25-1-1","text":"يُهَرِيقُوا","plain":"يهريقوا","key":"يهريقوا","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":1,"position":1},{"id":"w-25-1-2","text":"بَيْنَهُمْ","plain":"بينهم","key":"بينهم","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":1,"position":2},{"id":"w-25-1-3","text":"مِلَْء","plain":"ملء","key":"ملء","meaning":"ينجم الإبل قوم غرامة لقوم، أي: ينجمها هذان السيدان غرامة للقتلى؛ لأن الديات تلزمهم دونهما، ثم قال: وهؤلاء الذين ينجمون الديات لم يريقوا مقدار ما يملأ محجما من الدماء، والملء مصدر ملأت الشيء، والملء مقدار الشيء الذي يملأ الإناء وغيره، وجمعه أملاء، يقال: أعطني ملء القدح ومليئه وثلاثة أملائه.","kind":"source-context","verse":25,"half":1,"position":3},{"id":"w-25-1-4","text":"مِحْجَمِ","plain":"محجم","key":"محجم","meaning":"آلة الحجام","kind":"source-gloss","verse":25,"half":1,"position":4}]],"page":114,"section":"part-2","phrases":[],"search":"ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/113"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":26,"id":"v-26","first":"أَلاَ أَبْلِغِ الأَحْلاَفَ عَنِّي رِسَالَةً","second":"وَذُبِيْانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مُقْسَمِ","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الأحلاف: أسد وغطفان هنا، واحدهم حلف، وفلان حلف بني فلان؛ إذا منعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأن يكون معهم يدا على غيرهم، ويقال: ذبيان وذبيان، والضم اكثر، والأصل ذبان، فأبدل من الباء ياء، كما قالوا تقصيت، ومعنى (هل أقسمتم كل مقسم) أي هل أقسمتم كل أقسام أنكم تفعلون","ما لا ينبغي، وروى الأصمعي (فمن مبلغ الأحلاف عنى) يريد مبلغ الأحلاف، على أن يحذف التنوين لالتقاء الساكنين، وحكى عن عمارة إنه قرأ (ولا الليل سابق النهار)."],"parallelCommentary":["الأحلاف والحلفاء: الجيران، جمع حليف على أحلاف كما جمع نجيب على أنجاب، وشريف على أشراف، وشهيد على أشهاد، أنشد يعقوب: [الرجز] :","قد أغتدي لفتية أنجاب ... وجهمة الليل إلى ذهاب","أقسم أي: حلف، وتقاسم القوم أي تحالفوا، والقسم الحلف، والجمع الأقسام، وكذلك القسيمة، هل أقسمتم أي قد أقسمتم، ومنه قوله تعالى: {هل أتى على الإنسان} [الإنسان: 1] أي قد أتى، وأنشد سيبويه: [البسيط] :","سائل فوارس يربوع بشدتنا ... أهل رأونا بسفح القف ذي الأكم","أي قد رأونا؛ لأن حرف الاستفهام لا يلحق حرف الاستفهام.","يقول: أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا."],"halves":[[{"id":"w-26-0-0","text":"أَلاَ","plain":"ألا","key":"الا","meaning":"تنبيه","kind":"lexical-reference","verse":26,"half":0,"position":0},{"id":"w-26-0-1","text":"أَبْلِغِ","plain":"أبلغ","key":"ابلغ","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","kind":"source-context","verse":26,"half":0,"position":1},{"id":"w-26-0-2","text":"الأَحْلاَفَ","plain":"الأحلاف","key":"الاحلاف","meaning":"أسد وغطفان هنا","kind":"source-gloss","verse":26,"half":0,"position":2},{"id":"w-26-0-3","text":"عَنِّي","plain":"عني","key":"عني","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","kind":"source-context","verse":26,"half":0,"position":3},{"id":"w-26-0-4","text":"رِسَالَةً","plain":"رسالة","key":"رسالة","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","kind":"source-context","verse":26,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-26-1-0","text":"وَذُبِيْانَ","plain":"وذبيان","key":"وذبيان","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","kind":"source-context","verse":26,"half":1,"position":0},{"id":"w-26-1-1","text":"هَلْ","plain":"هل","key":"هل","meaning":"حرف استفهام؛ وقد يتضمن السؤال معنى الإنكار أو التعجب.","kind":"gloss","verse":26,"half":1,"position":1},{"id":"w-26-1-2","text":"أَقْسَمْتُمُ","plain":"أقسمتم","key":"اقسمتم","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","kind":"source-context","verse":26,"half":1,"position":2},{"id":"w-26-1-3","text":"كُلَّ","plain":"كل","key":"كل","meaning":"لفظ يفيد الشمول والاستغراق.","kind":"gloss","verse":26,"half":1,"position":3},{"id":"w-26-1-4","text":"مُقْسَمِ","plain":"مقسم","key":"مقسم","meaning":"أبلغ ذبيان وحلفاءها وقل لهم: قد حلفتم على إبرام حبل الصلح كل حلف فتحرجوا من الحنث وتجنبوا.","kind":"source-context","verse":26,"half":1,"position":4}]],"page":114,"section":"part-2","phrases":[],"search":"الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/113"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":27,"id":"v-27","first":"فَلاَ تَكْتُمُنَّ اللهَ مَا فيِ صُدُورِكُمْ","second":"لَيخْفَى، وَمَهْمَا يُكْتَمِ اللهُ يَعْلمِ","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح."],"halves":[[{"id":"w-27-0-0","text":"فَلاَ","plain":"فلا","key":"فلا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":27,"half":0,"position":0},{"id":"w-27-0-1","text":"تَكْتُمُنَّ","plain":"تكتمن","key":"تكتمن","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","kind":"source-context","verse":27,"half":0,"position":1},{"id":"w-27-0-2","text":"اللهَ","plain":"الله","key":"الله","meaning":"خاص به أو لأجله؛ يعود الضمير إلى مذكور في البيت.","kind":"gloss","verse":27,"half":0,"position":2},{"id":"w-27-0-3","text":"مَا","plain":"ما","key":"ما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":27,"half":0,"position":3},{"id":"w-27-0-4","text":"فيِ","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":27,"half":0,"position":4},{"id":"w-27-0-5","text":"صُدُورِكُمْ","plain":"صدوركم","key":"صدوركم","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","kind":"source-context","verse":27,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-27-1-0","text":"لَيخْفَى","plain":"ليخفى","key":"ليخفي","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","kind":"source-context","verse":27,"half":1,"position":0},{"id":"w-27-1-1","text":"وَمَهْمَا","plain":"ومهما","key":"ومهما","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","kind":"source-context","verse":27,"half":1,"position":1},{"id":"w-27-1-2","text":"يُكْتَمِ","plain":"يكتم","key":"يكتم","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","kind":"source-context","verse":27,"half":1,"position":2},{"id":"w-27-1-3","text":"اللهُ","plain":"الله","key":"الله","meaning":"خاص به أو لأجله؛ يعود الضمير إلى مذكور في البيت.","kind":"gloss","verse":27,"half":1,"position":3},{"id":"w-27-1-4","text":"يَعْلمِ","plain":"يعلم","key":"يعلم","meaning":"ويروى (ما في نفوسكم) يقول: لا تكتموا الله ما صرتم إليه من الصلح، وتقولوا أنا لم نكن نحتاج إلى الصلح، وإنا لم نسترح من الحرب، فإن الله يعلم من ذلك ما تكتمونه، وقال أبو جعفر: معنى البيت لا تظهروا الصلح وفي أنفسكم أن تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم إذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح، أي صححوا الصلح.","kind":"source-context","verse":27,"half":1,"position":4}]],"page":115,"section":"part-3","phrases":[],"search":"فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي، ومهما يكتم الله يعلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٥","href":"https://shamela.ws/book/37488/114"}]},{"number":28,"id":"v-28","first":"يُؤَخّرْ فَيُوضَعْ فيِ كِتَاب فَيُدَّخَرْ","second":"لِيَوْمِ الحِسَابِ، أو يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ","meaning":"متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأججا","meaningKind":"commentary","commentary":["أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأججا","فأبدل تلمم من تأتنا، وأنكر بعض النحويين هذا، وقال: لا يشبه هذا قوله (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب) لأن مضاعفة العذاب هو لقي الأثام، وليس التأخير العلم، ألا ترى أنك تقول: أن تعطني تحسن إلى أشكرك، فتبدل تحسن من تعطني؛ لأن العطية إحسان، ولا يجوز أن تقول: أن","تجئني تتكلم أكرمك، إلا على بدل الغلط؛ لأن التكلم ليس هو المجيء، وبدل الغلط لا يجوز أن يقع في الشعر. وأجاز سيبويه إسكان الفعل للشاعر إذا اضطر، برده إلى أصله، فيجوز على مذهب سيبويه أن يكون قوله: (يؤخر) مردودا إلى أصل الأفعال، وقال بعض النحويين (يؤخر) جواب النهي. والمعنى فلا تكتمن الله ما في نفوسكم يؤخر، وأجاز (لا تضرب زيدا يضربك)."],"parallelCommentary":["أي يؤخر عقابه ويرقم في كتاب فيدخر ليوم الحساب أو يعجل العقاب في الدنيا قبل المصير إلى الآخرة فينتقم من صاحبه، يريد لا مخلص من عقاب الذنب آجلا أو عاجلا."],"halves":[[{"id":"w-28-0-0","text":"يُؤَخّرْ","plain":"يؤخر","key":"يوخر","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":0,"position":0},{"id":"w-28-0-1","text":"فَيُوضَعْ","plain":"فيوضع","key":"فيوضع","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":0,"position":1},{"id":"w-28-0-2","text":"فيِ","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":28,"half":0,"position":2},{"id":"w-28-0-3","text":"كِتَاب","plain":"كتاب","key":"كتاب","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":0,"position":3},{"id":"w-28-0-4","text":"فَيُدَّخَرْ","plain":"فيدخر","key":"فيدخر","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-28-1-0","text":"لِيَوْمِ","plain":"ليوم","key":"ليوم","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":1,"position":0},{"id":"w-28-1-1","text":"الحِسَابِ","plain":"الحساب","key":"الحساب","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":1,"position":1},{"id":"w-28-1-2","text":"أو","plain":"أو","key":"او","meaning":"حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.","kind":"gloss","verse":28,"half":1,"position":2},{"id":"w-28-1-3","text":"يُعَجَّلْ","plain":"يعجل","key":"يعجل","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":1,"position":3},{"id":"w-28-1-4","text":"فَيُنْقَمِ","plain":"فينقم","key":"فينقم","meaning":"أي لا تكتمن الله ما في نفوسكم فيؤخر ذلك إلى يوم الحساب فتحاسبوا به، أو يعجل في الدنيا لكم النقمة له، وقال بعض أهل اللغة: يؤخر بدل من يعلم، كما قال عز وجل: (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة) وكما قال الشاعر:","kind":"source-context","verse":28,"half":1,"position":4}]],"page":115,"section":"part-3","phrases":[],"search":"يوخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب، او يعجل فينقم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٥","href":"https://shamela.ws/book/37488/114"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":29,"id":"v-29","first":"وَمَا الحَرْبُ إِلاَّ مَا عَلِمْتُم وَذُقْتُمُ","second":"وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالحَدِيثِ المُرَجَّمِ","meaning":"ليست الحرب إلا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها، وما هذا الذي أقول بحديث مرجم عن الحرب، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يقول: ما الحرب إلا ما جربتم وذقتموه؛ فإياكم أن تعودوا إلى مثلها، وقوله (وما هو عنها) أي ما العلم عنها بالحديث، أي ما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن، فقوله (هو) كناية عن العلم؛ لأنه لما قال (إلا ما علمتم) دل على العلم. قال الله تعالى: (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم) المعنى إنه لما قال (يبخلون) دل على البخل، كقولهم: من كذب كان شرا له، أي كان الكذب شرا له، والمرجم: الذي ليس بمستيقن."],"parallelCommentary":["الذوق: التجربة، الحديث المرجم: الذي يرجم فيه بالظنون أي يحكم فيه بظنونها.","يقول: ليست الحرب إلا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها، وما هذا الذي أقول بحديث مرجم عن الحرب، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون."],"halves":[[{"id":"w-29-0-0","text":"وَمَا","plain":"وما","key":"وما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":29,"half":0,"position":0},{"id":"w-29-0-1","text":"الحَرْبُ","plain":"الحرب","key":"الحرب","meaning":"القتال بين جماعتين وما يصاحبه من شدة.","kind":"gloss","verse":29,"half":0,"position":1},{"id":"w-29-0-2","text":"إِلاَّ","plain":"إلا","key":"الا","meaning":"أداة استثناء أو حصر، وقد تأتي بعد شرط بحسب التركيب.","kind":"gloss","verse":29,"half":0,"position":2},{"id":"w-29-0-3","text":"مَا","plain":"ما","key":"ما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":29,"half":0,"position":3},{"id":"w-29-0-4","text":"عَلِمْتُم","plain":"علمتم","key":"علمتم","meaning":"ليست الحرب إلا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها، وما هذا الذي أقول بحديث مرجم عن الحرب، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون.","kind":"source-context","verse":29,"half":0,"position":4},{"id":"w-29-0-5","text":"وَذُقْتُمُ","plain":"وذقتم","key":"وذقتم","meaning":"ليست الحرب إلا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها، وما هذا الذي أقول بحديث مرجم عن الحرب، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون.","kind":"source-context","verse":29,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-29-1-0","text":"وَمَا","plain":"وما","key":"وما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":29,"half":1,"position":0},{"id":"w-29-1-1","text":"هُوَ","plain":"هو","key":"هو","meaning":"ضمير للغائب المفرد المذكر؛ يعود إلى المذكور في السياق.","kind":"gloss","verse":29,"half":1,"position":1},{"id":"w-29-1-2","text":"عَنْهَا","plain":"عنها","key":"عنها","meaning":"عن المذكورة المتقدمة في السياق.","kind":"gloss","verse":29,"half":1,"position":2},{"id":"w-29-1-3","text":"بِالحَدِيثِ","plain":"بالحديث","key":"بالحديث","meaning":"ليست الحرب إلا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها، وما هذا الذي أقول بحديث مرجم عن الحرب، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون.","kind":"source-context","verse":29,"half":1,"position":3},{"id":"w-29-1-4","text":"المُرَجَّمِ","plain":"المرجم","key":"المرجم","meaning":"ليست الحرب إلا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها، وما هذا الذي أقول بحديث مرجم عن الحرب، أي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنون.","kind":"source-context","verse":29,"half":1,"position":4}]],"page":116,"section":"part-3","phrases":[],"search":"وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٦","href":"https://shamela.ws/book/37488/115"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":30,"id":"v-30","first":"مَتَى تَبْعَثُوهَا تَبْعَثُوهَا ذَمِيمَةً","second":"وَتَضْرَ - إذا ضَرَّيْتُمُوهَا - فَتُضْرَمِ","meaning":"متى تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة أي تذمون على إثارتها، ويشتد ضرمها إذا حملتموها على شدة الضرى فتلهب نيرانها، وتلخيص المعنى: إنكم إذا أوقدتم نار الحرب ذممتم، ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت. يحثهم على التمسك بالصلح، ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["تبعثوها: تثيروها، وذميمة: مذمومة، وقال بعض أهل اللغة: فعيل إذا كان بمعنى مفعول كان بغير هاء كقولك (قتيل) بمعنى مقول، وهذا إنما يقع للمؤنث بغير هاء إذا تقدم الاسم كقولك: مررت بامرأة قتيل، أي مقتولة، فإن قلت (مررت بقتيلة) لم يجز حذف الهاء، لأنه لا يعرف إنه مؤنث، ويروى (دميمه) أي حقيرة، و (تضر)","تعود وتدرب، يقال: ضرى ضراوة، ومعنى (تضرم)","تشعل."],"parallelCommentary":["الضرى: شدة الحرب واستعار نارها، وكذلك الضراوة، والفعل ضري يضرى، والإضراء والتضرية الحمل على الضراوة، ضرمت النار تضرم ضرما واضطرمت وتضرمت: التهبت، وأضرمتها وضرمتها: ألهبتها.","يقول: متى تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة أي تذمون على إثارتها، ويشتد ضرمها إذا حملتموها على شدة الضرى فتلهب نيرانها، وتلخيص المعنى: إنكم إذا أوقدتم نار الحرب ذممتم، ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت. يحثهم على التمسك بالصلح، ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب."],"halves":[[{"id":"w-30-0-0","text":"مَتَى","plain":"متى","key":"متي","meaning":"اسم استفهام عن الزمان، ويأتي أيضًا أداة شرط.","kind":"gloss","verse":30,"half":0,"position":0},{"id":"w-30-0-1","text":"تَبْعَثُوهَا","plain":"تبعثوها","key":"تبعثوها","meaning":"تثيروها","kind":"source-gloss","verse":30,"half":0,"position":1},{"id":"w-30-0-2","text":"تَبْعَثُوهَا","plain":"تبعثوها","key":"تبعثوها","meaning":"تثيروها","kind":"source-gloss","verse":30,"half":0,"position":2},{"id":"w-30-0-3","text":"ذَمِيمَةً","plain":"ذميمة","key":"ذميمة","meaning":"متى تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة أي تذمون على إثارتها، ويشتد ضرمها إذا حملتموها على شدة الضرى فتلهب نيرانها، وتلخيص المعنى: إنكم إذا أوقدتم نار الحرب ذممتم، ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت. يحثهم على التمسك بالصلح، ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":30,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-30-1-0","text":"وَتَضْرَ","plain":"وتضر","key":"وتضر","meaning":"متى تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة أي تذمون على إثارتها، ويشتد ضرمها إذا حملتموها على شدة الضرى فتلهب نيرانها، وتلخيص المعنى: إنكم إذا أوقدتم نار الحرب ذممتم، ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت. يحثهم على التمسك بالصلح، ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":30,"half":1,"position":0},{"id":"w-30-1-1","text":"إذا","plain":"إذا","key":"اذا","meaning":"ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.","kind":"gloss","verse":30,"half":1,"position":1},{"id":"w-30-1-2","text":"ضَرَّيْتُمُوهَا","plain":"ضريتموها","key":"ضريتموها","meaning":"متى تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة أي تذمون على إثارتها، ويشتد ضرمها إذا حملتموها على شدة الضرى فتلهب نيرانها، وتلخيص المعنى: إنكم إذا أوقدتم نار الحرب ذممتم، ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت. يحثهم على التمسك بالصلح، ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":30,"half":1,"position":2},{"id":"w-30-1-3","text":"فَتُضْرَمِ","plain":"فتضرم","key":"فتضرم","meaning":"متى تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة أي تذمون على إثارتها، ويشتد ضرمها إذا حملتموها على شدة الضرى فتلهب نيرانها، وتلخيص المعنى: إنكم إذا أوقدتم نار الحرب ذممتم، ومتى أثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت. يحثهم على التمسك بالصلح، ويعلمهم سوء عاقبة إيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":30,"half":1,"position":3}]],"page":116,"section":"part-3","phrases":[],"search":"متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر - اذا ضريتموها - فتضرم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٦","href":"https://shamela.ws/book/37488/115"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":31,"id":"v-31","first":"فَتَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَا","second":"وَتَلْقَحْ كِشَافاً، ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الثفال: جلد يجعل تحت الرحى، وأراد عرك الرحى ومعها ثفالها، أي عرك الرحى طاحنة، قال الله عز وجل: (تنبت بالدهن) المعنى ومعها الدهن، كما تقول: جاء فلان بالسيف، أي ومعه السيف، ويقال: لقحت الناقة كشافا؛ إذا حمل عليها كل عام، وذلك أردأ النتاج، والمحمود عندهم أن يحمل عليها سنة، وتجم سنة، ويقال (ناقة كشوف) إذا حمل عليها كل سنة، وإنما شبه الحرب بالناقة لأنه جعل ما يحلب منها من الدماء بمنزلة ما يحلب من الناقة من اللبن، وقيل: شبه الحرب بالنقاة إذا حملت ثم أرضعت ثم فطمت لأن هذه الحرب تطول، وهو أشبه بالمعنى، وتتئم: تأتي بتوأمين الذكر توأم والأنثى توأمة، وقيل في قوله (كشافا) أي يعجل عليكم أمرها بلا وقت ويقال (أكشف القوم) إذا فعل بإبلهم ذلك."],"parallelCommentary":["ثفال الرحى: خرقة أو جلدة تبسط تحتها ليقع عليه الطحين. الباء في قوله بثفالها بمعنى مع. اللقح واللقاح: حمل الولد، يقال: لقحت الناقة، والإلقاح جعلها كذلك. الكشاف: أن تلقح النعجة في السنة مرتين. أنتجت الناقة إنتاجا: إذا ولدت عندي، ونتجت الناقة تنتج نتاجا. الإتآم: أن تلد الأنثى توأمين، وامرأة متآم إذا كان ذلك دأبها، والتوأم يجمع على التؤام، ومنه قول الشاعر: [الرجز] :","قالت لنا ودمعها تؤام ... كالدر إذ أسلمه النظام","","يقول: وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها."],"halves":[[{"id":"w-31-0-0","text":"فَتَعْرُكُكُمْ","plain":"فتعرككم","key":"فتعرككم","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":0,"position":0},{"id":"w-31-0-1","text":"عَرْكَ","plain":"عرك","key":"عرك","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":0,"position":1},{"id":"w-31-0-2","text":"الرَّحَى","plain":"الرحى","key":"الرحي","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":0,"position":2},{"id":"w-31-0-3","text":"بِثِفَالِهَا","plain":"بثفالها","key":"بثفالها","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-31-1-0","text":"وَتَلْقَحْ","plain":"وتلقح","key":"وتلقح","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":1,"position":0},{"id":"w-31-1-1","text":"كِشَافاً","plain":"كشافا","key":"كشافا","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":1,"position":1},{"id":"w-31-1-2","text":"ثُمَّ","plain":"ثم","key":"ثم","meaning":"حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.","kind":"gloss","verse":31,"half":1,"position":2},{"id":"w-31-1-3","text":"تُنْتَجْ","plain":"تنتج","key":"تنتج","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":1,"position":3},{"id":"w-31-1-4","text":"فَتُتْئِمِ","plain":"فتتئم","key":"فتتيم","meaning":"وتعرككم الحرب عرك الرحى الحب مع ثفاله، وخص تلك الحالة لأنه لا يبسط إلا عند الطحن، ثم قال: وتلقح الحرب في السنة مرتين وتلد توأمين، جعل إفناء الحرب إياهم بمنزلة طحن الرحى الحب، وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الأولاد الناشئة من الأمهات، وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيئين: أحدهما جعله إياها لاقحة كشافا، والآخر إتآمها.","kind":"source-context","verse":31,"half":1,"position":4}]],"page":117,"section":"part-3","phrases":[],"search":"فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا، ثم تنتج فتتيم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/116"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":32,"id":"v-32","first":"فَتُنْتَجْ لَكْمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ","second":"كَأَحَمرِ عَادٍ، ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يقال: نتجت الناقة تنتج، ولا يقال نتجت، وأنتجت، إذا استبان حملها، فهي نتوج، ولا يقال منتج، وهو القياس، و (أشأم) فيه قولان: أحدهما إنه بمعنى المصدر كأنه قال غلمان شؤم، وأشأم هو الشؤم بعينه، يقال: كانت لهم بأشأم، يريد بشؤم، فلما جعل أفعل مصدرا لم يحتج إلى من، ولو كان أفعل غير مصدر لم يكن له بد من من، والقول الآخر: أن يكون المعنى غلمان امرئ أشأم، أي","مشئوم، وكلهم: مرفوع بالابتداء، ولا يجوز أن يكون توكيدا لأشأم ولا لغلمان؛ لأنهما نكرتان، والنكرة لا تؤكد، وما بعد (كلهم) خبر المبتدأ، كأنه قال: كلهم مثل أحمر عاد، و (أحمر عاد) يريد عاقر الناقة واسمه قدار، وقال الأصمعي: أخطأ زهير في هذا؛ لأن عاقر الناقة ليس من عاد، وإنما هو من ثمود فغلط فجعله من عاد، وقال أبو العباس محمد بن يزيد: هذا ليس بغلط؛ لأن ثمود يقال لها عاد الأخيرة، ويقال","لقوم هود: عاد الأولى، والدليل على هذا قوله تعالى: (وأنه أهلك عادا الأولى)."],"parallelCommentary":["الشؤم: ضد اليمن، ورجل مشئوم ورجال مشائيم كما يقال ميمون ورجال ميامين، والأشأم أفعل من الشؤم وهو مبالغة المشئوم، وكذلك الأيمن مبالغة الميمون وجمعه الأشائم وأراد بأحمر عاد أحمر ثمود وهو عاقر الناقة، واسمه قدار بن سالف.","يقول: فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم."],"halves":[[{"id":"w-32-0-0","text":"فَتُنْتَجْ","plain":"فتنتج","key":"فتنتج","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":0,"position":0},{"id":"w-32-0-1","text":"لَكْمْ","plain":"لكم","key":"لكم","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":0,"position":1},{"id":"w-32-0-2","text":"غِلْمَانَ","plain":"غلمان","key":"غلمان","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":0,"position":2},{"id":"w-32-0-3","text":"أَشْأَمَ","plain":"أشأم","key":"اشام","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":0,"position":3},{"id":"w-32-0-4","text":"كُلُّهُمْ","plain":"كلهم","key":"كلهم","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-32-1-0","text":"كَأَحَمرِ","plain":"كأحمر","key":"كاحمر","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":1,"position":0},{"id":"w-32-1-1","text":"عَادٍ","plain":"عاد","key":"عاد","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":1,"position":1},{"id":"w-32-1-2","text":"ثُمَّ","plain":"ثم","key":"ثم","meaning":"حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.","kind":"gloss","verse":32,"half":1,"position":2},{"id":"w-32-1-3","text":"تُرْضِعْ","plain":"ترضع","key":"ترضع","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":1,"position":3},{"id":"w-32-1-4","text":"فَتَفْطِمِ","plain":"فتفطم","key":"فتفطم","meaning":"فتولد لكم أبناء في أثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشؤم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم، أي تكون ولادتهم ونشوؤهم في الحروب فيصبحون مشائيم على آبائهم.","kind":"source-context","verse":32,"half":1,"position":4}]],"page":117,"section":"part-3","phrases":[],"search":"فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد، ثم ترضع فتفطم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/116"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":33,"id":"v-33","first":"فَتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِلُّ لأهْلِهَا","second":"قُرًى بِالعِرَاقِ مِنْ قَفِيز وَدِرْهَمِ","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["قال الأصمعي: يريد إنها تغل لهم دما وما يكرهون، وليست تغل لهم ما تغل قرى العراق من قفيز ودرهم، وقال يعقوب: هذا تهكم وهزء، يقول: لا يأتيكم منها ما تسرون به مثل ما يأتي أهل القرى من الطعام والدراهم، ولكن غلة هذا عليكم ما تكرهون، وقال أبو جعفر: معناه أنكم تقتلون وتحمل إليكم ديات قومكم فافرحوا فهذه لكم غلة."],"parallelCommentary":["أغلت الأرض تغل إذا كانت لها غلة، أظهر تضعيف المضاعف في محل الجزم والبناء على الوقف، يتهكم ويهزأ بهم.","يقول: فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب."],"halves":[[{"id":"w-33-0-0","text":"فَتُغْلِلْ","plain":"فتغلل","key":"فتغلل","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":0,"position":0},{"id":"w-33-0-1","text":"لَكُمْ","plain":"لكم","key":"لكم","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":0,"position":1},{"id":"w-33-0-2","text":"مَا","plain":"ما","key":"ما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":33,"half":0,"position":2},{"id":"w-33-0-3","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":33,"half":0,"position":3},{"id":"w-33-0-4","text":"تُغِلُّ","plain":"تغل","key":"تغل","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":0,"position":4},{"id":"w-33-0-5","text":"لأهْلِهَا","plain":"لأهلها","key":"لاهلها","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-33-1-0","text":"قُرًى","plain":"قرى","key":"قري","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":1,"position":0},{"id":"w-33-1-1","text":"بِالعِرَاقِ","plain":"بالعراق","key":"بالعراق","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":1,"position":1},{"id":"w-33-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":33,"half":1,"position":2},{"id":"w-33-1-3","text":"قَفِيز","plain":"قفيز","key":"قفيز","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":1,"position":3},{"id":"w-33-1-4","text":"وَدِرْهَمِ","plain":"ودرهم","key":"ودرهم","meaning":"فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تربي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.","kind":"source-context","verse":33,"half":1,"position":4}]],"page":118,"section":"part-3","phrases":[],"search":"فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٨","href":"https://shamela.ws/book/37488/117"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":34,"id":"v-34","first":"لِحَيٍّ حِلاَلٍ يَعْصِمُ النَّاسَ أَمْرُهُمْ","second":"إذا طَرَقَتْ إِحْدَى اللَّيَالِي بِمُعْظَمِ","meaning":"الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","meaningKind":"commentary","commentary":["الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","في الدية لحى كثير، وإنما أراد أن يكثرهم ليكثر العقل، وقوله (يعصم الناس أمرهم) معناه إذا ائتمروا أمرا كان عصمة للناس، وطرقت: أتت ليلا، ومعنى (يعصم) يمنع."],"parallelCommentary":["حلال: جمع حال مثل صاحب وصحاب وصائم وصيام وقائم وقيام، يعصم: يمنع. الطروق: الإتيان ليلا، والباء في قوله بمعظم يجوز كونه بمعنى مع وكونه للتعدية. أعظم الأمر أي سار إلى حال العظم، كقولهم: أجز البر وأجد التمر وأقطف العنب، أي: يعقلون القتلى لأجل حي نازلين يعصم أمرهم جيرانهم وحلفاءهم إذا أتت إحدى الليالي بأمر فظيع وخطب عظيم، أي إذا نابتهم نائبة عصموهم ومنعوهم."],"halves":[[{"id":"w-34-0-0","text":"لِحَيٍّ","plain":"لحي","key":"لحي","meaning":"الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","kind":"source-context","verse":34,"half":0,"position":0},{"id":"w-34-0-1","text":"حِلاَلٍ","plain":"حلال","key":"حلال","meaning":"جمع حال مثل صاحب وصحاب وصائم وصيام وقائم وقيام","kind":"source-gloss","verse":34,"half":0,"position":1},{"id":"w-34-0-2","text":"يَعْصِمُ","plain":"يعصم","key":"يعصم","meaning":"في الدية لحى كثير، وإنما أراد أن يكثرهم ليكثر العقل، وقوله (يعصم الناس أمرهم) معناه إذا ائتمروا أمرا كان عصمة للناس، وطرقت: أتت ليلا، ومعنى (يعصم) يمنع.","kind":"source-context","verse":34,"half":0,"position":2},{"id":"w-34-0-3","text":"النَّاسَ","plain":"الناس","key":"الناس","meaning":"البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.","kind":"gloss","verse":34,"half":0,"position":3},{"id":"w-34-0-4","text":"أَمْرُهُمْ","plain":"أمرهم","key":"امرهم","meaning":"في الدية لحى كثير، وإنما أراد أن يكثرهم ليكثر العقل، وقوله (يعصم الناس أمرهم) معناه إذا ائتمروا أمرا كان عصمة للناس، وطرقت: أتت ليلا، ومعنى (يعصم) يمنع.","kind":"source-context","verse":34,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-34-1-0","text":"إذا","plain":"إذا","key":"اذا","meaning":"ظرف زمان يتضمن معنى الشرط غالبًا.","kind":"gloss","verse":34,"half":1,"position":0},{"id":"w-34-1-1","text":"طَرَقَتْ","plain":"طرقت","key":"طرقت","meaning":"الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","kind":"source-context","verse":34,"half":1,"position":1},{"id":"w-34-1-2","text":"إِحْدَى","plain":"إحدى","key":"احدي","meaning":"الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","kind":"source-context","verse":34,"half":1,"position":2},{"id":"w-34-1-3","text":"اللَّيَالِي","plain":"الليالي","key":"الليالي","meaning":"الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","kind":"source-context","verse":34,"half":1,"position":3},{"id":"w-34-1-4","text":"بِمُعْظَمِ","plain":"بمعظم","key":"بمعظم","meaning":"الحلال: الكثير، والحلة: مائتا بيت، وقيل: حي حلال إذا نزل بعضهم قريبا من بعض، واللام في قوله (لحي) متعلقة بقوله: (سعى ساعيا غيظ بن مرة، لحى حلال) وقيل: المعنى اذكر هذا لحى حلال، أي هذه الإبل التي تؤخذ","kind":"source-context","verse":34,"half":1,"position":4}]],"page":118,"section":"part-3","phrases":[],"search":"لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٨","href":"https://shamela.ws/book/37488/117"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":35,"id":"v-35","first":"كِرَامٍ؛ فَلاَ ذُو الضِّغْنِ يُدْرِكُ تَبْلَهُ،","second":"وَلاَ الجَارِمُ الجَانِي عَلَيْهِمْ بِمُسْلَمِ","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["ويروى (فلا ذو التبل يدرك تبله لديهم، ولا الجاني عليهم بمسلم) والتبل: الثأر، والجارم: الذي أتى بالجرم وهو الذنب، ويقال: جرم، وأجرم، وأجرم أفصح، ويقال: جرم الشيء؛ إذا حق وئبت، كما قال:","ولقد طعنت أبا عسسنة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا","وقال الله عز وجل: (لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون) أي حق ذلك."],"parallelCommentary":["الضغن والضغينة واحد: وهو ما استكن في القلب من العداوة، والجمع الأضغان والضغائن. التبل: الحقد، والجمع التبول، الجارم والجاني واحد والجارم: ذو الجرم، كاللابن والتامر بمعنى ذي اللبن وذي التمر. الإسلام: الخذلان.","يقول: لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم."],"halves":[[{"id":"w-35-0-0","text":"كِرَامٍ","plain":"كرام","key":"كرام","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","kind":"source-context","verse":35,"half":0,"position":0},{"id":"w-35-0-1","text":"فَلاَ","plain":"فلا","key":"فلا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":35,"half":0,"position":1},{"id":"w-35-0-2","text":"ذُو","plain":"ذو","key":"ذو","meaning":"صاحب؛ تضاف إلى الشيء الذي يميّز الموصوف.","kind":"gloss","verse":35,"half":0,"position":2},{"id":"w-35-0-3","text":"الضِّغْنِ","plain":"الضغن","key":"الضغن","meaning":"الحقد الذي يخفى ولا يظهر إلا بالدلائل","kind":"lexical-reference","verse":35,"half":0,"position":3},{"id":"w-35-0-4","text":"يُدْرِكُ","plain":"يدرك","key":"يدرك","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","kind":"source-context","verse":35,"half":0,"position":4},{"id":"w-35-0-5","text":"تَبْلَهُ","plain":"تبله","key":"تبله","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","kind":"source-context","verse":35,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-35-1-0","text":"وَلاَ","plain":"ولا","key":"ولا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":35,"half":1,"position":0},{"id":"w-35-1-1","text":"الجَارِمُ","plain":"الجارم","key":"الجارم","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","kind":"source-context","verse":35,"half":1,"position":1},{"id":"w-35-1-2","text":"الجَانِي","plain":"الجاني","key":"الجاني","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","kind":"source-context","verse":35,"half":1,"position":2},{"id":"w-35-1-3","text":"عَلَيْهِمْ","plain":"عليهم","key":"عليهم","meaning":"على الجماعة المذكورين في سياق البيت.","kind":"gloss","verse":35,"half":1,"position":3},{"id":"w-35-1-4","text":"بِمُسْلَمِ","plain":"بمسلم","key":"بمسلم","meaning":"لحي كرام لا يدرك ذو الوتر2 وتره عندهم ولا يقدر على الانتقام منهم من ظلموه وجنى عليهم من فتيانهم وحلفائهم وجيرانهم.","kind":"source-context","verse":35,"half":1,"position":4}]],"page":119,"section":"part-3","phrases":[],"search":"كرام؛ فلا ذو الضغن يدرك تبله، ولا الجارم الجاني عليهم بمسلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٩","href":"https://shamela.ws/book/37488/118"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":36,"id":"v-36","first":"رَعَوْا مَا رَعَوْا مِنْ ظِمْئِهِمْ، ثُمَّ أَوْرَ دُوا","second":"غِمَاراً تَفَرَّى بِالسِّلاَحِ وَبِالدَّمِ","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","meaningKind":"commentary","commentary":["الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","وهو الماء الكثير، و (تفرى) تكشف وتفتح، وأصله تتفرى، ويروى:","رعوا ظمأهم حتى إذا تم أوردوا"],"halves":[[{"id":"w-36-0-0","text":"رَعَوْا","plain":"رعوا","key":"رعوا","meaning":"رعوا ظمأهم حتى إذا تم أوردوا","kind":"source-context","verse":36,"half":0,"position":0},{"id":"w-36-0-1","text":"مَا","plain":"ما","key":"ما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":36,"half":0,"position":1},{"id":"w-36-0-2","text":"رَعَوْا","plain":"رعوا","key":"رعوا","meaning":"رعوا ظمأهم حتى إذا تم أوردوا","kind":"source-context","verse":36,"half":0,"position":2},{"id":"w-36-0-3","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":36,"half":0,"position":3},{"id":"w-36-0-4","text":"ظِمْئِهِمْ","plain":"ظمئهم","key":"ظميهم","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","kind":"source-context","verse":36,"half":0,"position":4},{"id":"w-36-0-5","text":"ثُمَّ","plain":"ثم","key":"ثم","meaning":"حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.","kind":"gloss","verse":36,"half":0,"position":5},{"id":"w-36-0-6","text":"أَوْرَ","plain":"أور","key":"اور","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","kind":"source-context","verse":36,"half":0,"position":6},{"id":"w-36-0-7","text":"دُوا","plain":"دوا","key":"دوا","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","kind":"source-context","verse":36,"half":0,"position":7}],[{"id":"w-36-1-0","text":"غِمَاراً","plain":"غمارا","key":"غمارا","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","kind":"source-context","verse":36,"half":1,"position":0},{"id":"w-36-1-1","text":"تَفَرَّى","plain":"تفرى","key":"تفري","meaning":"وهو الماء الكثير، و (تفرى) تكشف وتفتح، وأصله تتفرى، ويروى:","kind":"source-context","verse":36,"half":1,"position":1},{"id":"w-36-1-2","text":"بِالسِّلاَحِ","plain":"بالسلاح","key":"بالسلاح","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","kind":"source-context","verse":36,"half":1,"position":2},{"id":"w-36-1-3","text":"وَبِالدَّمِ","plain":"وبالدم","key":"وبالدم","meaning":"الظمء في الأصل: العطش، وهو هاهنا ما بين الشربتين، وإنما يريد انهم تركوا الحرب مدة ثم رجعوا فحاربوا، ألا تراه قال (أوردوا غمارا) والغمار: جمع غمر،","kind":"source-context","verse":36,"half":1,"position":3}]],"page":119,"section":"part-3","phrases":[],"search":"رعوا ما رعوا من ظميهم، ثم اور دوا غمارا تفري بالسلاح وبالدم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٩","href":"https://shamela.ws/book/37488/118"}]},{"number":37,"id":"v-37","first":"فَقَضَّوْا مَنَايَا بَيْنَهُمْ، ثُمَّ أَصْدَرُوا","second":"إلى كَلإَ مُسْتَوْبَلٍ مُتَوَخِّمِ","meaning":"فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الكلأ: العشب، والمستوبل: المستثقل، والمتوخم مثله، ومعنى قوله (ثم أصدروا إلى كلإ) أي إلى أمر استوخموا عاقبته، وهذا مثل."],"parallelCommentary":["قضيت الشيء وقضيته: أحكمته وأتممته. أصدرت: ضد أوردت. استوبلت الشيء: وجدته وبيلا، واستوخمته وتوخمته: وجدته وخيما. والوبيل والوخيم: الذي لا يستمرأ1.","يقول: فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها."],"halves":[[{"id":"w-37-0-0","text":"فَقَضَّوْا","plain":"فقضوا","key":"فقضوا","meaning":"فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها.","kind":"source-context","verse":37,"half":0,"position":0},{"id":"w-37-0-1","text":"مَنَايَا","plain":"منايا","key":"منايا","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":37,"half":0,"position":1},{"id":"w-37-0-2","text":"بَيْنَهُمْ","plain":"بينهم","key":"بينهم","meaning":"فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها.","kind":"source-context","verse":37,"half":0,"position":2},{"id":"w-37-0-3","text":"ثُمَّ","plain":"ثم","key":"ثم","meaning":"حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.","kind":"gloss","verse":37,"half":0,"position":3},{"id":"w-37-0-4","text":"أَصْدَرُوا","plain":"أصدروا","key":"اصدروا","meaning":"فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها.","kind":"source-context","verse":37,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-37-1-0","text":"إلى","plain":"إلى","key":"الي","meaning":"حرف جر يدل على انتهاء الغاية أو اتجاه الحركة.","kind":"gloss","verse":37,"half":1,"position":0},{"id":"w-37-1-1","text":"كَلإَ","plain":"كلإ","key":"كلا","meaning":"العشب","kind":"source-gloss","verse":37,"half":1,"position":1},{"id":"w-37-1-2","text":"مُسْتَوْبَلٍ","plain":"مستوبل","key":"مستوبل","meaning":"فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها.","kind":"source-context","verse":37,"half":1,"position":2},{"id":"w-37-1-3","text":"مُتَوَخِّمِ","plain":"متوخم","key":"متوخم","meaning":"فأحكموا وتمموا منايا بينهم، أي: قتل كل واحد من الحيين صنفا من الآخر، فكأنهم تمموا منايا قتلاهم ثم أصدروا إبلهم إلى كلأ وبيل وخيم، أي: ثم أقلعوا عن القتال والقراع واشتغلوا بالاستعداد له ثانيا كما تصدر الإبل فترعى إلى أن تورد ثانيا، وجعل اعتزامهم على الحرب ثانية والاستعداد لها بمنزلة كلأ وبيل وخيم، جعل استعدادهم للحرب أولا وخوضهم غمراتها وإقلاعهم عنها زمانا وخوضهم إياها ثانية بمنزل رعي الإبل أولا وإيرادها وإصدارها ورعيها ثانيا، وشبه تلك الحال بهذه الحال، ثم أضرب عن هذا الكلام وعاد إلى مدح الذين يعقلون القتلى ويدونها.","kind":"source-context","verse":37,"half":1,"position":3}]],"page":119,"section":"part-3","phrases":[],"search":"فقضوا منايا بينهم، ثم اصدروا الي كلا مستوبل متوخم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١١٩","href":"https://shamela.ws/book/37488/118"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":38,"id":"v-38","first":"لَعَمْرِي لَنِعْمَ الحَيُّ جَرَّ عَلَيْهِمُ","second":"بِمَا لاَ يُوَاتيهِمْ حُصَيْنُ بْنُ ضَمْضَمِ","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["(لعمري) في موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف، كأنه قال: لعمري الذي أقسم به، و (جر عليهم): بمعنى جنى عليهم، من الجريرة، وقوله (بما لا يواتيهم) أي بما لا يوافقهم، ويروى (بما لا يماليهم حصين بن ضمضم) أي يمالئهم عليه، والممالأة: المتابعة، وكان حصين من بني مرة أبى أن يدخل في صلحهم، فلما اجتمعوا للصلح شد على رجل منهم فقتله."],"parallelCommentary":["جر عليهم: جنى عليهم، والجريرة الجناية، والجمع الجزائر، يؤاتيهم:","يوافقهم، وهذه المؤاتاة قتل ورد بن حابس العبسي هرم بن ضمضم قبل هذا الصلح، فلما اصطلحت القبيلتان عبس وذبيان استتر وتوارى حصين بن ضمضم لئلا يطالب بالدخول في الصلح، وكان ينتهز الفرصة حتى ظفر برجل من عبس بواء بأخيه فشد عليه فقتله فركبت عبس فاستقر الأمر بين القبيلتين على عقل القتيل.","يقول: أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد."],"halves":[[{"id":"w-38-0-0","text":"لَعَمْرِي","plain":"لعمري","key":"لعمري","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":0,"position":0},{"id":"w-38-0-1","text":"لَنِعْمَ","plain":"لنعم","key":"لنعم","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":0,"position":1},{"id":"w-38-0-2","text":"الحَيُّ","plain":"الحي","key":"الحي","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":0,"position":2},{"id":"w-38-0-3","text":"جَرَّ","plain":"جر","key":"جر","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":0,"position":3},{"id":"w-38-0-4","text":"عَلَيْهِمُ","plain":"عليهم","key":"عليهم","meaning":"على الجماعة المذكورين في سياق البيت.","kind":"gloss","verse":38,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-38-1-0","text":"بِمَا","plain":"بما","key":"بما","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":1,"position":0},{"id":"w-38-1-1","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":38,"half":1,"position":1},{"id":"w-38-1-2","text":"يُوَاتيهِمْ","plain":"يواتيهم","key":"يواتيهم","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":1,"position":2},{"id":"w-38-1-3","text":"حُصَيْنُ","plain":"حصين","key":"حصين","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":1,"position":3},{"id":"w-38-1-4","text":"بْنُ","plain":"بن","key":"بن","meaning":"ابن؛ تأتي بين اسمي الرجل وأبيه في النسب.","kind":"gloss","verse":38,"half":1,"position":4},{"id":"w-38-1-5","text":"ضَمْضَمِ","plain":"ضمضم","key":"ضمضم","meaning":"أقسم بحياتي لنعمت القبيلة جنى عليهم حصين بن ضمضم، وإن لم يوافقوه في إضمار الغدر ونقض العهد.","kind":"source-context","verse":38,"half":1,"position":5}]],"page":120,"section":"part-3","phrases":[],"search":"لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٠","href":"https://shamela.ws/book/37488/119"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":39,"id":"v-39","first":"وَكَانَ طَوَى كَشْحاً عَلَى مُسْتَكِنَّةٍ","second":"فَلاَ هُوَ أَبْدَاهَا وَلَمْ يَتَقَدَّمِ","meaning":"وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الكشح: الجنب، ومعناه كان طوت كشحه على فعلة، أكنها في نفسه فلم يظهرها، ويروى (ولم يتجمجم) أي ولم يدع التقدم على ما أضمر، وكان هرم بن ضمضم قتله ورد بن حابس، فقتله أخوه حصين به، والمستكنة: الغدرة، وقوله (وكان طوى كشحا) قال أبو العباس: هذا بإضمار قد، والمعنى وكان قد طوى كشحا؛ لأن (كان) فعل ماض فلا يخبر عنها إلا باسم أو بما ضارع الاسم، وأيضا فانه لا يجوز (كان زيد قام) لأن قولك زيد قام يغنيك عن كان، وخالفه أصحابه في هذا فقالوا: الفعل الماضي قد ضارع ايضا؛ فهو يقع خبرا لكان كما يقع الاسم والفعل المستقبل، فأما قوله (إن قولك زيد قام يغني عن كان) فإنه إنما جيء بكان لتؤكد أن الفعل لما","مضى، وقوله (على مستكنة) أي على حالة مستكنة، وقوله (فلا هو أبداها) المعنى فلم يبدها: أي لم يظهرها، وقال الله عز وجل: (فلا صدق ولا","صلى) أي لم يصدق ولم يصل، ولا يجيز النحويون (ضربت زيدا لا ضربت عمرا) لئلا يشبه الثاني الدعاء، ولا يجوز أن يكون المعنى ضربت زيدا لم أضرب عمرا؛ لأن هذا إنما يكون إذا كان في الكلام دليل عليه، كما قال الله عز وجل: (ولكن كذب وتولى) فمجيء لكن يدل على أن لا في قوله: (فلا صدق ولا صلى) بمعنى لم يصدق ولم يصل."],"parallelCommentary":["الكشح: منقطع الأضلاع، والجمع كشوح، والكاشح المضمر العداوة في كشحه، وقيل بل هو من قولهم: كشح يكشح كشحا إذا أدبر وولى، وإنما سمي العدو كاشحا لإعراضه عن الود والوفاق، ويقال: طوى كشحه على كذا أي أضمر في صدره. الاستكنان: طلب الكن، والاستكنان الاستتار، وهو في البيت على المعنى الثاني. فلا هو أبداها أي فلم يبدها. ويكون لا مع الفعل الماضي بمنزلة لم مع الفعل المستقبل في المعنى، كقوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} [القيامة: 31] أي فلم يصدق ولم يصل، وقوله تعالى: {فلا اقتحم العقبة} [البلد: 11] أي لم يقتحمها، وقال أمية بن أبي الصلت: [الرجز] :","إن تغفر اللهم فاغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما","أي لم يلم بالذنب. وقال الراجز:","وأي أمر سيء لا فعله","أي: لم يفعله.","يقول: وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","يقول: لم يتقدم لما أخفى فيجعل به، ولكن أخره حتى يمكنه."],"halves":[[{"id":"w-39-0-0","text":"وَكَانَ","plain":"وكان","key":"وكان","meaning":"فعل يربط الاسم بالحال أو الصفة المذكورة بعده.","kind":"gloss","verse":39,"half":0,"position":0},{"id":"w-39-0-1","text":"طَوَى","plain":"طوى","key":"طوي","meaning":"وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","kind":"source-context","verse":39,"half":0,"position":1},{"id":"w-39-0-2","text":"كَشْحاً","plain":"كشحا","key":"كشحا","meaning":"وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","kind":"source-context","verse":39,"half":0,"position":2},{"id":"w-39-0-3","text":"عَلَى","plain":"على","key":"علي","meaning":"حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.","kind":"gloss","verse":39,"half":0,"position":3},{"id":"w-39-0-4","text":"مُسْتَكِنَّةٍ","plain":"مستكنة","key":"مستكنة","meaning":"وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","kind":"source-context","verse":39,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-39-1-0","text":"فَلاَ","plain":"فلا","key":"فلا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":39,"half":1,"position":0},{"id":"w-39-1-1","text":"هُوَ","plain":"هو","key":"هو","meaning":"ضمير للغائب المفرد المذكر؛ يعود إلى المذكور في السياق.","kind":"gloss","verse":39,"half":1,"position":1},{"id":"w-39-1-2","text":"أَبْدَاهَا","plain":"أبداها","key":"ابداها","meaning":"وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","kind":"source-context","verse":39,"half":1,"position":2},{"id":"w-39-1-3","text":"وَلَمْ","plain":"ولم","key":"ولم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":39,"half":1,"position":3},{"id":"w-39-1-4","text":"يَتَقَدَّمِ","plain":"يتقدم","key":"يتقدم","meaning":"وكان حصين أضمر في صدره حقدا وطوى كشحه على نية مستترة فيه ولم يظهرها لأحد ولم يتقدم عليها قبل إمكانه الفرصة.","kind":"source-context","verse":39,"half":1,"position":4}]],"page":120,"section":"part-3","phrases":[],"search":"وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٠","href":"https://shamela.ws/book/37488/119"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":40,"id":"v-40","first":"وَقَالَ: سَأَقْضِي حَاجَتِي ثُمَّ أَتَّقِي","second":"عَدُوِّي بِأَلْفٍ مِنْ وَرَائِيَ مُلْجِمِ","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يروى (ملجم) و (ملجم) من روى ملجم بفتح الجيم أراد بألف فرس ملجم، ومن روى ملجم بكسر الجيم أي بألف فارس ملجم، والملجم: نعت الألف، والألف مذكر، فإن رأيته في شعر مؤنثا فإنما يذهب بتأنيثه إلى تأنيث الجمع، وحاجته: قتل ورد بن حابس."],"parallelCommentary":["يقول: وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.",""],"halves":[[{"id":"w-40-0-0","text":"وَقَالَ","plain":"وقال","key":"وقال","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":0,"position":0},{"id":"w-40-0-1","text":"سَأَقْضِي","plain":"سأقضي","key":"ساقضي","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":0,"position":1},{"id":"w-40-0-2","text":"حَاجَتِي","plain":"حاجتي","key":"حاجتي","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":0,"position":2},{"id":"w-40-0-3","text":"ثُمَّ","plain":"ثم","key":"ثم","meaning":"حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.","kind":"gloss","verse":40,"half":0,"position":3},{"id":"w-40-0-4","text":"أَتَّقِي","plain":"أتقي","key":"اتقي","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-40-1-0","text":"عَدُوِّي","plain":"عدوي","key":"عدوي","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":1,"position":0},{"id":"w-40-1-1","text":"بِأَلْفٍ","plain":"بألف","key":"بالف","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":1,"position":1},{"id":"w-40-1-2","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":40,"half":1,"position":2},{"id":"w-40-1-3","text":"وَرَائِيَ","plain":"ورائي","key":"ورايي","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":1,"position":3},{"id":"w-40-1-4","text":"مُلْجِمِ","plain":"ملجم","key":"ملجم","meaning":"وقال حصين في نفسه: سأقضي حاجتي من قتل قاتل أخي أو قتل كفؤ له، ثم أجعل بيني وبين عدوي ألف فارس ملجم فرسه أو ألفا من الخيل ملجما.","kind":"source-context","verse":40,"half":1,"position":4}]],"page":121,"section":"part-3","phrases":[],"search":"وقال: ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من ورايي ملجم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢١","href":"https://shamela.ws/book/37488/120"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":41,"id":"v-41","first":"فَشَدَّ وَلَمْ يُنْظِرْ بُيُوتاً كَثِيرَةً","second":"لدَى حَيثُ أَلْقَتْ رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَمِ","meaning":"ينظر: يؤخر، ويروى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يفزع أهل بيوت، ثم حذف، يقول: شد على عدوه وحده فقتله، ولم يفزع العامة بطلب واحد، وإنما قصد لثأره، وقيل: معنى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يعلموا به، قال أبو جعفر: قوله (ولم ينظر بيوتا كثيرة) معناه لم يؤخر أهل بيت ورد في قتله،","meaningKind":"commentary","commentary":["ينظر: يؤخر، ويروى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يفزع أهل بيوت، ثم حذف، يقول: شد على عدوه وحده فقتله، ولم يفزع العامة بطلب واحد، وإنما قصد لثأره، وقيل: معنى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يعلموا به، قال أبو جعفر: قوله (ولم ينظر بيوتا كثيرة) معناه لم يؤخر أهل بيت ورد في قتله،","لكنه عجل فقتله، ومن روى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أراد إنه لم يستعن عليه بأحد، وموضع (حيث) جر بلدي، وأم قشعم وقشعم قيل: هي المنية، وقيل: هي الحرب، ألا ترى إلى قوله (حيث ألقت رحلها) أي موضع شدة الأمر، وقال أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت، والمعنى فشد على صاحب ثأره بمضيعة من الأرض، وقشعم فعلم، الميم زائدة، هو من قشعت الريح التراب فانقشع، وأقشع القوم عن الشيء، وتقشعوا؛ إذا تفرقوا عنه وتركوه."],"halves":[[{"id":"w-41-0-0","text":"فَشَدَّ","plain":"فشد","key":"فشد","meaning":"لكنه عجل فقتله، ومن روى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أراد إنه لم يستعن عليه بأحد، وموضع (حيث) جر بلدي، وأم قشعم وقشعم قيل: هي المنية، وقيل: هي الحرب، ألا ترى إلى قوله (حيث ألقت رحلها) أي موضع شدة الأمر، وقال أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت، والمعنى فشد على صاحب ثأره بمضيعة من الأرض، وقشعم فعلم، الميم زائدة، هو من قشعت الريح التراب فانقشع، وأقشع القوم عن الشيء، وتقشعوا؛ إذا تفرقوا عنه وتركوه.","kind":"source-context","verse":41,"half":0,"position":0},{"id":"w-41-0-1","text":"وَلَمْ","plain":"ولم","key":"ولم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":41,"half":0,"position":1},{"id":"w-41-0-2","text":"يُنْظِرْ","plain":"ينظر","key":"ينظر","meaning":"يؤخر","kind":"source-gloss","verse":41,"half":0,"position":2},{"id":"w-41-0-3","text":"بُيُوتاً","plain":"بيوتا","key":"بيوتا","meaning":"ينظر: يؤخر، ويروى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يفزع أهل بيوت، ثم حذف، يقول: شد على عدوه وحده فقتله، ولم يفزع العامة بطلب واحد، وإنما قصد لثأره، وقيل: معنى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يعلموا به، قال أبو جعفر: قوله (ولم ينظر بيوتا كثيرة) معناه لم يؤخر أهل بيت ورد في قتله،","kind":"source-context","verse":41,"half":0,"position":3},{"id":"w-41-0-4","text":"كَثِيرَةً","plain":"كثيرة","key":"كثيرة","meaning":"ينظر: يؤخر، ويروى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يفزع أهل بيوت، ثم حذف، يقول: شد على عدوه وحده فقتله، ولم يفزع العامة بطلب واحد، وإنما قصد لثأره، وقيل: معنى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أي لم يعلموا به، قال أبو جعفر: قوله (ولم ينظر بيوتا كثيرة) معناه لم يؤخر أهل بيت ورد في قتله،","kind":"source-context","verse":41,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-41-1-0","text":"لدَى","plain":"لدى","key":"لدي","meaning":"عند؛ ظرف مكان.","kind":"gloss","verse":41,"half":1,"position":0},{"id":"w-41-1-1","text":"حَيثُ","plain":"حيث","key":"حيث","meaning":"لكنه عجل فقتله، ومن روى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أراد إنه لم يستعن عليه بأحد، وموضع (حيث) جر بلدي، وأم قشعم وقشعم قيل: هي المنية، وقيل: هي الحرب، ألا ترى إلى قوله (حيث ألقت رحلها) أي موضع شدة الأمر، وقال أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت، والمعنى فشد على صاحب ثأره بمضيعة من الأرض، وقشعم فعلم، الميم زائدة، هو من قشعت الريح التراب فانقشع، وأقشع القوم عن الشيء، وتقشعوا؛ إذا تفرقوا عنه وتركوه.","kind":"source-context","verse":41,"half":1,"position":1},{"id":"w-41-1-2","text":"أَلْقَتْ","plain":"ألقت","key":"القت","meaning":"لكنه عجل فقتله، ومن روى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أراد إنه لم يستعن عليه بأحد، وموضع (حيث) جر بلدي، وأم قشعم وقشعم قيل: هي المنية، وقيل: هي الحرب، ألا ترى إلى قوله (حيث ألقت رحلها) أي موضع شدة الأمر، وقال أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت، والمعنى فشد على صاحب ثأره بمضيعة من الأرض، وقشعم فعلم، الميم زائدة، هو من قشعت الريح التراب فانقشع، وأقشع القوم عن الشيء، وتقشعوا؛ إذا تفرقوا عنه وتركوه.","kind":"source-context","verse":41,"half":1,"position":2},{"id":"w-41-1-3","text":"رَحْلَهَا","plain":"رحلها","key":"رحلها","meaning":"لكنه عجل فقتله، ومن روى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أراد إنه لم يستعن عليه بأحد، وموضع (حيث) جر بلدي، وأم قشعم وقشعم قيل: هي المنية، وقيل: هي الحرب، ألا ترى إلى قوله (حيث ألقت رحلها) أي موضع شدة الأمر، وقال أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت، والمعنى فشد على صاحب ثأره بمضيعة من الأرض، وقشعم فعلم، الميم زائدة، هو من قشعت الريح التراب فانقشع، وأقشع القوم عن الشيء، وتقشعوا؛ إذا تفرقوا عنه وتركوه.","kind":"source-context","verse":41,"half":1,"position":3},{"id":"w-41-1-4","text":"أُمُّ","plain":"أم","key":"ام","meaning":"حرف يصل بين طرفي السؤال أو ينتقل إلى استفهام آخر.","kind":"gloss","verse":41,"half":1,"position":4},{"id":"w-41-1-5","text":"قَشْعَمِ","plain":"قشعم","key":"قشعم","meaning":"لكنه عجل فقتله، ومن روى (ولم تفزع بيوت كثيرة) أراد إنه لم يستعن عليه بأحد، وموضع (حيث) جر بلدي، وأم قشعم وقشعم قيل: هي المنية، وقيل: هي الحرب، ألا ترى إلى قوله (حيث ألقت رحلها) أي موضع شدة الأمر، وقال أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت، والمعنى فشد على صاحب ثأره بمضيعة من الأرض، وقشعم فعلم، الميم زائدة، هو من قشعت الريح التراب فانقشع، وأقشع القوم عن الشيء، وتقشعوا؛ إذا تفرقوا عنه وتركوه.","kind":"source-context","verse":41,"half":1,"position":5}]],"page":121,"section":"part-3","phrases":[],"search":"فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢١","href":"https://shamela.ws/book/37488/120"}]},{"number":42,"id":"v-42","first":"لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السِّلاَحِ مُقَاذِفٍ","second":"لَهُ لِبَدٌ أَظْفَارُهُ لم تُقَلّمِ","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما لغتان، وليس بمنزلة شاك وشائك، وإنما يصف شدة الحرب."],"halves":[[{"id":"w-42-0-0","text":"لَدَى","plain":"لدى","key":"لدي","meaning":"عند؛ ظرف مكان.","kind":"gloss","verse":42,"half":0,"position":0},{"id":"w-42-0-1","text":"أَسَدٍ","plain":"أسد","key":"اسد","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":0,"position":1},{"id":"w-42-0-2","text":"شَاكِي","plain":"شاكي","key":"شاكي","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":0,"position":2},{"id":"w-42-0-3","text":"السِّلاَحِ","plain":"السلاح","key":"السلاح","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":0,"position":3},{"id":"w-42-0-4","text":"مُقَاذِفٍ","plain":"مقاذف","key":"مقاذف","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-42-1-0","text":"لَهُ","plain":"له","key":"له","meaning":"خاص به أو لأجله؛ يعود الضمير إلى مذكور في البيت.","kind":"gloss","verse":42,"half":1,"position":0},{"id":"w-42-1-1","text":"لِبَدٌ","plain":"لبد","key":"لبد","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":1,"position":1},{"id":"w-42-1-2","text":"أَظْفَارُهُ","plain":"أظفاره","key":"اظفاره","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":1,"position":2},{"id":"w-42-1-3","text":"لم","plain":"لم","key":"لم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":42,"half":1,"position":3},{"id":"w-42-1-4","text":"تُقَلّمِ","plain":"تقلم","key":"تقلم","meaning":"ويروى (مقذف) وهو الغليظ اللحم، ومقاذف: مرام، واللبد: جمع لبدة، وهي الشعر المتراكب على زبرة الأسد، وهو ما بين الكتفين من الشعر قد تلبد عليه، وقوله (أظفاره لم تقلم) معناه إنه تام السلاح حديده واللفظ للأسد، والمراد به الجيش، و (شاكي السلاح) معناه سلاحه ذو شوكة وأصل (شاكي) شائك، فقلب كقولهم (جرف هار) أي هائر هذا هو القلب الصحيح عند البصريين، فأما ما يسميه الكوفيون القلب نحو جذب وجبذ فليس بقلب عند البصريين، إنما هما…","kind":"source-context","verse":42,"half":1,"position":4}]],"page":122,"section":"part-3","phrases":[],"search":"لدي اسد شاكي السلاح مقاذف له لبد اظفاره لم تقلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٢","href":"https://shamela.ws/book/37488/121"}]},{"number":43,"id":"v-43","first":"جَرِيءٍ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظُلْمِهِ","second":"سَرِيعاً، وإِلاّ بِالظُّلْمِ يَظْلِمِ","meaning":"ويروى (جريء) أي هو جريء، يعني الأسد، ومعناه أن هذا الجيش","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (جريء) أي هو جريء، يعني الأسد، ومعناه أن هذا الجيش","متى يكن له ترة في قوم طلبها، وإن لم يكن له ترة وتر. و (يظلم) مجزوم بالشرط)، و (يعاقب) جوابه، و (سريعا) يجوز أن يكون منصوبا على الحال، وان يكون نعتا لمصدر محذوف، كأنه قال: يعاقب عقابا سريعا، وقوله (وإلا يبد بالظلم يظلم) الأصل فيه الهمز من بدأ يبدأ، إلا إنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفا، ثم حذف الألف للجزم، وهذا من أقبح الضرورات. وحكى عن سيبويه أن أبا زيد قال قد: من العرب من يقول (قريت) في قرأت، فقال سيبويه: فكيف أقول في المستقبل؟ قال: تقول أقرا، فقال سيبويه: كان يجب أن تقول أقرى حتى يكون مثل رميت أرمى، وإنما أنكر سيبويه هذا لأنه إنما يجيء فعلت أفعل إذا كانت لام الفعل أو عينه من حروف الحلق، ولا يكاد يكون هذا في الألف، إلا أنهم قد حكوا (أبي يأبي) فجاء على فعل يفعل، قال أبو إسحاق: قال إسماعيل بن إسحاق: إنما جاء هذا في الألف لمضارعتها حروف الحلق، شبهت بالهمزة، يعني فشبهت بقولهم قرأ يقرأ وما أشبهه."],"halves":[[{"id":"w-43-0-0","text":"جَرِيءٍ","plain":"جريء","key":"جريء","meaning":"ويروى (جريء) أي هو جريء، يعني الأسد، ومعناه أن هذا الجيش","kind":"source-context","verse":43,"half":0,"position":0},{"id":"w-43-0-1","text":"مَتَى","plain":"متى","key":"متي","meaning":"اسم استفهام عن الزمان، ويأتي أيضًا أداة شرط.","kind":"gloss","verse":43,"half":0,"position":1},{"id":"w-43-0-2","text":"يُظْلَمْ","plain":"يظلم","key":"يظلم","meaning":"متى يكن له ترة في قوم طلبها، وإن لم يكن له ترة وتر. و (يظلم) مجزوم بالشرط)، و (يعاقب) جوابه، و (سريعا) يجوز أن يكون منصوبا على الحال، وان يكون نعتا لمصدر محذوف، كأنه قال: يعاقب عقابا سريعا، وقوله (وإلا يبد بالظلم يظلم) الأصل فيه الهمز من بدأ يبدأ، إلا إنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفا، ثم حذف الألف للجزم، وهذا من أقبح الضرورات. وحكى عن سيبويه أن أبا زيد قال قد: من العرب من يقول (قريت) في قرأت، فقال سيبويه: فكيف أقول…","kind":"source-context","verse":43,"half":0,"position":2},{"id":"w-43-0-3","text":"يُعَاقِبْ","plain":"يعاقب","key":"يعاقب","meaning":"متى يكن له ترة في قوم طلبها، وإن لم يكن له ترة وتر. و (يظلم) مجزوم بالشرط)، و (يعاقب) جوابه، و (سريعا) يجوز أن يكون منصوبا على الحال، وان يكون نعتا لمصدر محذوف، كأنه قال: يعاقب عقابا سريعا، وقوله (وإلا يبد بالظلم يظلم) الأصل فيه الهمز من بدأ يبدأ، إلا إنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفا، ثم حذف الألف للجزم، وهذا من أقبح الضرورات. وحكى عن سيبويه أن أبا زيد قال قد: من العرب من يقول (قريت) في قرأت، فقال سيبويه: فكيف أقول…","kind":"source-context","verse":43,"half":0,"position":3},{"id":"w-43-0-4","text":"بِظُلْمِهِ","plain":"بظلمه","key":"بظلمه","meaning":"ويروى (جريء) أي هو جريء، يعني الأسد، ومعناه أن هذا الجيش","kind":"source-context","verse":43,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-43-1-0","text":"سَرِيعاً","plain":"سريعا","key":"سريعا","meaning":"متى يكن له ترة في قوم طلبها، وإن لم يكن له ترة وتر. و (يظلم) مجزوم بالشرط)، و (يعاقب) جوابه، و (سريعا) يجوز أن يكون منصوبا على الحال، وان يكون نعتا لمصدر محذوف، كأنه قال: يعاقب عقابا سريعا، وقوله (وإلا يبد بالظلم يظلم) الأصل فيه الهمز من بدأ يبدأ، إلا إنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفا، ثم حذف الألف للجزم، وهذا من أقبح الضرورات. وحكى عن سيبويه أن أبا زيد قال قد: من العرب من يقول (قريت) في قرأت، فقال سيبويه: فكيف أقول…","kind":"source-context","verse":43,"half":1,"position":0},{"id":"w-43-1-1","text":"وإِلاّ","plain":"وإلا","key":"والا","meaning":"أداة استثناء أو حصر، وقد تأتي بعد شرط بحسب التركيب.","kind":"gloss","verse":43,"half":1,"position":1},{"id":"w-43-1-2","text":"بِالظُّلْمِ","plain":"بالظلم","key":"بالظلم","meaning":"متى يكن له ترة في قوم طلبها، وإن لم يكن له ترة وتر. و (يظلم) مجزوم بالشرط)، و (يعاقب) جوابه، و (سريعا) يجوز أن يكون منصوبا على الحال، وان يكون نعتا لمصدر محذوف، كأنه قال: يعاقب عقابا سريعا، وقوله (وإلا يبد بالظلم يظلم) الأصل فيه الهمز من بدأ يبدأ، إلا إنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفا، ثم حذف الألف للجزم، وهذا من أقبح الضرورات. وحكى عن سيبويه أن أبا زيد قال قد: من العرب من يقول (قريت) في قرأت، فقال سيبويه: فكيف أقول…","kind":"source-context","verse":43,"half":1,"position":2},{"id":"w-43-1-3","text":"يَظْلِمِ","plain":"يظلم","key":"يظلم","meaning":"متى يكن له ترة في قوم طلبها، وإن لم يكن له ترة وتر. و (يظلم) مجزوم بالشرط)، و (يعاقب) جوابه، و (سريعا) يجوز أن يكون منصوبا على الحال، وان يكون نعتا لمصدر محذوف، كأنه قال: يعاقب عقابا سريعا، وقوله (وإلا يبد بالظلم يظلم) الأصل فيه الهمز من بدأ يبدأ، إلا إنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفا، ثم حذف الألف للجزم، وهذا من أقبح الضرورات. وحكى عن سيبويه أن أبا زيد قال قد: من العرب من يقول (قريت) في قرأت، فقال سيبويه: فكيف أقول…","kind":"source-context","verse":43,"half":1,"position":3}]],"page":122,"section":"part-3","phrases":[],"search":"جريء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا، والا بالظلم يظلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٢","href":"https://shamela.ws/book/37488/121"}]},{"number":44,"id":"v-44","first":"لَعَمْرُكَ مَا جَرَّتْ عَلَيْهِمْ رِمَاحُهُمْ","second":"دَمَ ابْنِ نَهِيكٍ، أو قَتِيلِ المُثَلّمِ","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","الحرب فطلبوا بهم حمالات وقودا حتى اصطلحوا."],"halves":[[{"id":"w-44-0-0","text":"لَعَمْرُكَ","plain":"لعمرك","key":"لعمرك","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","kind":"source-context","verse":44,"half":0,"position":0},{"id":"w-44-0-1","text":"مَا","plain":"ما","key":"ما","meaning":"تأتي للنفي أو الشرط أو بمعنى «الذي»؛ يوضح شرح البيت وجهها في هذا الموضع.","kind":"gloss","verse":44,"half":0,"position":1},{"id":"w-44-0-2","text":"جَرَّتْ","plain":"جرت","key":"جرت","meaning":"جنت","kind":"source-gloss","verse":44,"half":0,"position":2},{"id":"w-44-0-3","text":"عَلَيْهِمْ","plain":"عليهم","key":"عليهم","meaning":"على الجماعة المذكورين في سياق البيت.","kind":"gloss","verse":44,"half":0,"position":3},{"id":"w-44-0-4","text":"رِمَاحُهُمْ","plain":"رماحهم","key":"رماحهم","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","kind":"source-context","verse":44,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-44-1-0","text":"دَمَ","plain":"دم","key":"دم","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","kind":"source-context","verse":44,"half":1,"position":0},{"id":"w-44-1-1","text":"ابْنِ","plain":"ابن","key":"ابن","meaning":"ولد؛ ترد في الأنساب وأسماء القبائل.","kind":"gloss","verse":44,"half":1,"position":1},{"id":"w-44-1-2","text":"نَهِيكٍ","plain":"نهيك","key":"نهيك","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","kind":"source-context","verse":44,"half":1,"position":2},{"id":"w-44-1-3","text":"أو","plain":"أو","key":"او","meaning":"حرف عطف للتنويع أو لذكر صورة أخرى.","kind":"gloss","verse":44,"half":1,"position":3},{"id":"w-44-1-4","text":"قَتِيلِ","plain":"قتيل","key":"قتيل","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","kind":"source-context","verse":44,"half":1,"position":4},{"id":"w-44-1-5","text":"المُثَلّمِ","plain":"المثلم","key":"المثلم","meaning":"ويروى (أو دم ابن المهزم) وجرت: جنت، من الجريرة، يقول: ما حملوا دم ابن نهيك ودم ابن المهزم؛ لأن رماحهم كانت حرت عليهم، ولكنهم تبرعوا بذلك ليصلح ما بين عشيرتهم، وقال أبو جعفر: المعنى أن هؤلاء قتلوا قبل هذه الحرب، فلما شملتهم هذه الحرب ادخلوا كل قتيل كلن لهم في هذه","kind":"source-context","verse":44,"half":1,"position":5}]],"page":123,"section":"part-4","phrases":[],"search":"لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك، او قتيل المثلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٣","href":"https://shamela.ws/book/37488/122"}]},{"number":45,"id":"v-45","first":"وَلاَ شَارَكَتْ فِي الحَرْبِ فِي دَمِ نَوْفَلٍ","second":"وَلاَ وَهَبٍ فِيهَا، وَلاَ ابْنِ المُخَزَّمِ","meaning":"روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت).","meaningKind":"commentary","commentary":["روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت)."],"halves":[[{"id":"w-45-0-0","text":"وَلاَ","plain":"ولا","key":"ولا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":45,"half":0,"position":0},{"id":"w-45-0-1","text":"شَارَكَتْ","plain":"شاركت","key":"شاركت","meaning":"روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت).","kind":"source-context","verse":45,"half":0,"position":1},{"id":"w-45-0-2","text":"فِي","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":45,"half":0,"position":2},{"id":"w-45-0-3","text":"الحَرْبِ","plain":"الحرب","key":"الحرب","meaning":"القتال بين جماعتين وما يصاحبه من شدة.","kind":"gloss","verse":45,"half":0,"position":3},{"id":"w-45-0-4","text":"فِي","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":45,"half":0,"position":4},{"id":"w-45-0-5","text":"دَمِ","plain":"دم","key":"دم","meaning":"روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت).","kind":"source-context","verse":45,"half":0,"position":5},{"id":"w-45-0-6","text":"نَوْفَلٍ","plain":"نوفل","key":"نوفل","meaning":"روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت).","kind":"source-context","verse":45,"half":0,"position":6}],[{"id":"w-45-1-0","text":"وَلاَ","plain":"ولا","key":"ولا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":45,"half":1,"position":0},{"id":"w-45-1-1","text":"وَهَبٍ","plain":"وهب","key":"وهب","meaning":"روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت).","kind":"source-context","verse":45,"half":1,"position":1},{"id":"w-45-1-2","text":"فِيهَا","plain":"فيها","key":"فيها","meaning":"في الموصوفة أو الديار أو الحال المذكورة في البيت.","kind":"gloss","verse":45,"half":1,"position":2},{"id":"w-45-1-3","text":"وَلاَ","plain":"ولا","key":"ولا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":45,"half":1,"position":3},{"id":"w-45-1-4","text":"ابْنِ","plain":"ابن","key":"ابن","meaning":"ولد؛ ترد في الأنساب وأسماء القبائل.","kind":"gloss","verse":45,"half":1,"position":4},{"id":"w-45-1-5","text":"المُخَزَّمِ","plain":"المخزم","key":"المخزم","meaning":"روى يعقوب وجماعة من الرواة (المحزم) بالحاء غير معجمة، وروى أبو جعفر (المخزم) بالخاء معجمة، وفاعل شاركت مضمر فيه من ذكر الرماح، ويروى (ولا شاركت في الموت).","kind":"source-context","verse":45,"half":1,"position":5}]],"page":124,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ولا شاركت في الحرب في دم نوفل ولا وهب فيها، ولا ابن المخزم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/123"}]},{"number":46,"id":"v-46","first":"فَكُلاًّ أَرَاهُمْ أَصْبَحُوا يَعْقِلُونَهُ","second":"عُلاَلَةَ أَلْفٍ بَعْدَ أَلْفٍ مُصَتَّمِ","meaning":"أصبحت لا أحمل السلاح، ولا ... أملك رأس البعير أن نفرا","meaningKind":"commentary","commentary":["يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","أصبحت لا أحمل السلاح، ولا ... أملك رأس البعير أن نفرا","والذئب أخشاه أن مررت به ... وحدي، وأخشى الرياح والمطرا"],"halves":[[{"id":"w-46-0-0","text":"فَكُلاًّ","plain":"فكلا","key":"فكلا","meaning":"منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده","kind":"source-gloss","verse":46,"half":0,"position":0},{"id":"w-46-0-1","text":"أَرَاهُمْ","plain":"أراهم","key":"اراهم","meaning":"يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","kind":"source-context","verse":46,"half":0,"position":1},{"id":"w-46-0-2","text":"أَصْبَحُوا","plain":"أصبحوا","key":"اصبحوا","meaning":"يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","kind":"source-context","verse":46,"half":0,"position":2},{"id":"w-46-0-3","text":"يَعْقِلُونَهُ","plain":"يعقلونه","key":"يعقلونه","meaning":"أي يؤدون عقله أي ديته","kind":"source-gloss","verse":46,"half":0,"position":3}],[{"id":"w-46-1-0","text":"عُلاَلَةَ","plain":"علالة","key":"علالة","meaning":"يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","kind":"source-context","verse":46,"half":1,"position":0},{"id":"w-46-1-1","text":"أَلْفٍ","plain":"ألف","key":"الف","meaning":"يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","kind":"source-context","verse":46,"half":1,"position":1},{"id":"w-46-1-2","text":"بَعْدَ","plain":"بعد","key":"بعد","meaning":"ظرف يدل على زمن تال لما يضاف إليه.","kind":"gloss","verse":46,"half":1,"position":2},{"id":"w-46-1-3","text":"أَلْفٍ","plain":"ألف","key":"الف","meaning":"يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","kind":"source-context","verse":46,"half":1,"position":3},{"id":"w-46-1-4","text":"مُصَتَّمِ","plain":"مصتم","key":"مصتم","meaning":"يعقلونه: أي يؤدون عقله أي ديته، والعلالة: الزيادة هنا، وأصله من العلل وهو الشرب الثاني، كأنه فاضل عن الشرب الأول، والعرب تقول: عرضت عليه عرض عالة، وفعالة تكون للشيء اليسير نحو القلامة وما أشبهها، والمصتم: التام، ويروى (صحيحات ألف) وكلا: منصوب بإضمار فعل يفسره ما بعده، كأنه قال: فأرى كلا، ويجوز الرفع على أن لا يضمر، إلا أن النصب أجود لتعطف فعلا على فعل؛ لأن قبله (ولا شاركت في الحرب) فصار كقوله:","kind":"source-context","verse":46,"half":1,"position":4}]],"page":124,"section":"part-4","phrases":[],"search":"فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه علالة الف بعد الف مصتم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/123"}]},{"number":47,"id":"v-47","first":"ومَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزِّجَاجِ فَإِنَّهُ","second":"مُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلِّ لَهْذَمِ","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","يقبل الصلح وهو الزج الذي لا يقاتل به فإنه يطيع الحرب وهو السنان الذي","يقاتل به."],"halves":[[{"id":"w-47-0-0","text":"ومَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":47,"half":0,"position":0},{"id":"w-47-0-1","text":"يَعْصِ","plain":"يعص","key":"يعص","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","kind":"source-context","verse":47,"half":0,"position":1},{"id":"w-47-0-2","text":"أَطْرَافَ","plain":"أطراف","key":"اطراف","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","kind":"source-context","verse":47,"half":0,"position":2},{"id":"w-47-0-3","text":"الزِّجَاجِ","plain":"الزجاج","key":"الزجاج","meaning":"جمع زج","kind":"source-gloss","verse":47,"half":0,"position":3},{"id":"w-47-0-4","text":"فَإِنَّهُ","plain":"فإنه","key":"فانه","meaning":"يقبل الصلح وهو الزج الذي لا يقاتل به فإنه يطيع الحرب وهو السنان الذي","kind":"source-context","verse":47,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-47-1-0","text":"مُطِيعُ","plain":"مطيع","key":"مطيع","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","kind":"source-context","verse":47,"half":1,"position":0},{"id":"w-47-1-1","text":"العَوَالِي","plain":"العوالي","key":"العوالي","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","kind":"source-context","verse":47,"half":1,"position":1},{"id":"w-47-1-2","text":"رُكِّبَتْ","plain":"ركبت","key":"ركبت","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","kind":"source-context","verse":47,"half":1,"position":2},{"id":"w-47-1-3","text":"كُلِّ","plain":"كل","key":"كل","meaning":"لفظ يفيد الشمول والاستغراق.","kind":"gloss","verse":47,"half":1,"position":3},{"id":"w-47-1-4","text":"لَهْذَمِ","plain":"لهذم","key":"لهذم","meaning":"ويروى (يطيع العوالي) والزجاج: جمع زج، وهو أسفل الرمح، والعوالي: جمع عالية، وهي أعلى الرمح، واللهذم: الحاد، وهذا تمثيل، أي من لا يقبل الأمر الصغير يضطره إلى أن يقبل الأمر الكبير، وقال أبو عبيدة: معنى هذا أن من لا","kind":"source-context","verse":47,"half":1,"position":4}]],"page":124,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن يعص اطراف الزجاج فانه مطيع العوالي ركبت كل لهذم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٤","href":"https://shamela.ws/book/37488/123"}]},{"number":48,"id":"v-48","first":"وَمَنْ يُوفِ لاَ يُذْمَمْ، وَمَنْ يُفْضِ قَلْبًهُ","second":"إلى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لاَ يَتَجَمْجَمِ","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","meaningKind":"commentary","commentary":["يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد."],"halves":[[{"id":"w-48-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":48,"half":0,"position":0},{"id":"w-48-0-1","text":"يُوفِ","plain":"يوف","key":"يوف","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":0,"position":1},{"id":"w-48-0-2","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":48,"half":0,"position":2},{"id":"w-48-0-3","text":"يُذْمَمْ","plain":"يذمم","key":"يذمم","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":0,"position":3},{"id":"w-48-0-4","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":48,"half":0,"position":4},{"id":"w-48-0-5","text":"يُفْضِ","plain":"يفض","key":"يفض","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":0,"position":5},{"id":"w-48-0-6","text":"قَلْبًهُ","plain":"قلبه","key":"قلبه","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":0,"position":6}],[{"id":"w-48-1-0","text":"إلى","plain":"إلى","key":"الي","meaning":"حرف جر يدل على انتهاء الغاية أو اتجاه الحركة.","kind":"gloss","verse":48,"half":1,"position":0},{"id":"w-48-1-1","text":"مُطْمَئِنِّ","plain":"مطمئن","key":"مطمين","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":1,"position":1},{"id":"w-48-1-2","text":"البِرِّ","plain":"البر","key":"البر","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":1,"position":2},{"id":"w-48-1-3","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":48,"half":1,"position":3},{"id":"w-48-1-4","text":"يَتَجَمْجَمِ","plain":"يتجمجم","key":"يتجمجم","meaning":"يقال: وفى، وأوفى أكثر، وقوله (ومن يفض قلبه) أي بصير، ومطمئن البر: خالصه، ولا يتجمجم: أي لا يتردد في الصلح. ويوف: مجزوم بالشرط، والجواب قوله (لا يذمم) ولم تفصل لا بين الشرط وجوابه كما لم تفصل بين النعت والمنعوت في قولك: مررت برجل لا جالس ولا قائم، وإنما خصت لا بهذا لأنها تزاد للتوكيد كما قال عز وجل: (ما منعك أن لا تسجد) المعنى أن تسجد.","kind":"source-context","verse":48,"half":1,"position":4}]],"page":125,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن يوف لا يذمم، ومن يفض قلبه الي مطمين البر لا يتجمجم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٥","href":"https://shamela.ws/book/37488/124"}]},{"number":49,"id":"v-49","first":"وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ المنَايَا يَنَلْنَهُ","second":"وَلَوْ رَامَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلمِ","meaning":"ومن يبغ أطراف الرماح ينلنه ... ولو رام أن يرقى السماء بسلم","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى:","ومن يبغ أطراف الرماح ينلنه ... ولو رام أن يرقى السماء بسلم","يقول: من تعرض للرماح نالته، ورام: معناه حاول، والأسباب: النواحي، وإنما عنى بها من يهاب كراهة أن تناله؛ لأن المنايا تنال من يهابها ومن لا يهابها، ونظير هذا قوله عز وجل: (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم) والموت يلاقي من فر ومن لم يفر، فيقال: كيف خوطبوا بهذا وأنت إذا قلت","(الذي يجيئك فأكرمه) فإنما يقع الإكرام من أجل المجيء، فالجواب عن هذا إنه عنى به من يفر لئلا يلاقيه الموت، وهذا معنى قول سيبويه."],"halves":[[{"id":"w-49-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":49,"half":0,"position":0},{"id":"w-49-0-1","text":"هَابَ","plain":"هاب","key":"هاب","meaning":"ويروى:","kind":"source-context","verse":49,"half":0,"position":1},{"id":"w-49-0-2","text":"أَسْبَابَ","plain":"أسباب","key":"اسباب","meaning":"ويروى:","kind":"source-context","verse":49,"half":0,"position":2},{"id":"w-49-0-3","text":"المنَايَا","plain":"المنايا","key":"المنايا","meaning":"جمع منية","kind":"lexical-reference","verse":49,"half":0,"position":3},{"id":"w-49-0-4","text":"يَنَلْنَهُ","plain":"ينلنه","key":"ينلنه","meaning":"ومن يبغ أطراف الرماح ينلنه ... ولو رام أن يرقى السماء بسلم","kind":"source-context","verse":49,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-49-1-0","text":"وَلَوْ","plain":"ولو","key":"ولو","meaning":"أداة تفترض أمرًا وتبين ما كان يترتب عليه.","kind":"gloss","verse":49,"half":1,"position":0},{"id":"w-49-1-1","text":"رَامَ","plain":"رام","key":"رام","meaning":"ومن يبغ أطراف الرماح ينلنه ... ولو رام أن يرقى السماء بسلم","kind":"source-context","verse":49,"half":1,"position":1},{"id":"w-49-1-2","text":"أَسْبَابَ","plain":"أسباب","key":"اسباب","meaning":"ويروى:","kind":"source-context","verse":49,"half":1,"position":2},{"id":"w-49-1-3","text":"السَّمَاءِ","plain":"السماء","key":"السماء","meaning":"ما علا الأرض؛ وقد يطلق على السحاب والمطر بحسب السياق.","kind":"gloss","verse":49,"half":1,"position":3},{"id":"w-49-1-4","text":"بِسُلمِ","plain":"بسلم","key":"بسلم","meaning":"ومن يبغ أطراف الرماح ينلنه ... ولو رام أن يرقى السماء بسلم","kind":"source-context","verse":49,"half":1,"position":4}]],"page":125,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٥","href":"https://shamela.ws/book/37488/124"}]},{"number":50,"id":"v-50","first":"وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلِ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِ","second":"عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عَنْهُ وَيذْمَمِ","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يك: مجزوم بالشرط، وحذف النون - والأصل يكن - لكثرة الاستعمال وأنها مضارعة لحروف المد واللين، ألا تراها تحذف في التثنية والجمع كما تحذف حروف المد واللين في قولك: لم يضربا، ولم يضربوا، فكذلك حذفت في قوله: (ومن يك ذا فضل) وقوله (فيبخل بفضله) معطوف على يك، والجوابي في قوله","(يستغن عنه). و (يذمم) معطوف عليه."],"parallelCommentary":["يقول: من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف."],"halves":[[{"id":"w-50-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":50,"half":0,"position":0},{"id":"w-50-0-1","text":"يَكُ","plain":"يك","key":"يك","meaning":"مجزوم بالشرط","kind":"source-gloss","verse":50,"half":0,"position":1},{"id":"w-50-0-2","text":"ذَا","plain":"ذا","key":"ذا","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":0,"position":2},{"id":"w-50-0-3","text":"فَضْلِ","plain":"فضل","key":"فضل","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":0,"position":3},{"id":"w-50-0-4","text":"فَيَبْخَلْ","plain":"فيبخل","key":"فيبخل","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":0,"position":4},{"id":"w-50-0-5","text":"بِفَضْلِهِ","plain":"بفضله","key":"بفضله","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-50-1-0","text":"عَلَى","plain":"على","key":"علي","meaning":"حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.","kind":"gloss","verse":50,"half":1,"position":0},{"id":"w-50-1-1","text":"قَوْمِهِ","plain":"قومه","key":"قومه","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":1,"position":1},{"id":"w-50-1-2","text":"يُسْتَغْنَ","plain":"يستغن","key":"يستغن","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":1,"position":2},{"id":"w-50-1-3","text":"عَنْهُ","plain":"عنه","key":"عنه","meaning":"عن المذكور المتقدم في السياق.","kind":"gloss","verse":50,"half":1,"position":3},{"id":"w-50-1-4","text":"وَيذْمَمِ","plain":"ويذمم","key":"ويذمم","meaning":"من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم، فأظهر التضعيف على لغة أهل الحجاز؛ لأن لغتهم إظهار التضعيف في محل الجزم والبناء على الوقف.","kind":"source-context","verse":50,"half":1,"position":4}]],"page":126,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٦","href":"https://shamela.ws/book/37488/125"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":51,"id":"v-51","first":"وَمَنْ لاَ يَزَلْ يَسْتَرْحِلُ النَّاسَ نَفْسَهُ","second":"وَلاَ يُعْفِهَا يَوْماً مِنَ الذُّلِّ يَنْدَمِ","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","meaningKind":"commentary","commentary":["ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك."],"halves":[[{"id":"w-51-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":51,"half":0,"position":0},{"id":"w-51-0-1","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":51,"half":0,"position":1},{"id":"w-51-0-2","text":"يَزَلْ","plain":"يزل","key":"يزل","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","kind":"source-context","verse":51,"half":0,"position":2},{"id":"w-51-0-3","text":"يَسْتَرْحِلُ","plain":"يسترحل","key":"يسترحل","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","kind":"source-context","verse":51,"half":0,"position":3},{"id":"w-51-0-4","text":"النَّاسَ","plain":"الناس","key":"الناس","meaning":"البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.","kind":"gloss","verse":51,"half":0,"position":4},{"id":"w-51-0-5","text":"نَفْسَهُ","plain":"نفسه","key":"نفسه","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","kind":"source-context","verse":51,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-51-1-0","text":"وَلاَ","plain":"ولا","key":"ولا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":51,"half":1,"position":0},{"id":"w-51-1-1","text":"يُعْفِهَا","plain":"يعفها","key":"يعفها","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","kind":"source-context","verse":51,"half":1,"position":1},{"id":"w-51-1-2","text":"يَوْماً","plain":"يوما","key":"يوما","meaning":"في يوم من الأيام؛ وقد يعظم به الشاعر يومًا بعينه.","kind":"gloss","verse":51,"half":1,"position":2},{"id":"w-51-1-3","text":"مِنَ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":51,"half":1,"position":3},{"id":"w-51-1-4","text":"الذُّلِّ","plain":"الذل","key":"الذل","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","kind":"source-context","verse":51,"half":1,"position":4},{"id":"w-51-1-5","text":"يَنْدَمِ","plain":"يندم","key":"يندم","meaning":"ويروى (ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه) فمن روى يسترحل أراد يجعل نفسه كالراحلة للناس يركبونه ويذمونه، ومن رواه يستحمل أراد يحمل الناس على عيبه، قال المازني: قال لي أبو زيد: قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء، فقال لي: قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة، فلما اسمع هذا البيت إلا منك.","kind":"source-context","verse":51,"half":1,"position":5}]],"page":126,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه ولا يعفها يوما من الذل يندم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٦","href":"https://shamela.ws/book/37488/125"}]},{"number":52,"id":"v-52","first":"وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُوًّا صَدِيقَهُ","second":"وَمَنْ لاَ يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لَمْ يُكَرَّمِ","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","meaningKind":"commentary","commentary":["يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه."],"halves":[[{"id":"w-52-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":52,"half":0,"position":0},{"id":"w-52-0-1","text":"يَغْتَرِبْ","plain":"يغترب","key":"يغترب","meaning":"يبعد عن قومه","kind":"source-gloss","verse":52,"half":0,"position":1},{"id":"w-52-0-2","text":"يَحْسَبْ","plain":"يحسب","key":"يحسب","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","kind":"source-context","verse":52,"half":0,"position":2},{"id":"w-52-0-3","text":"عَدُوًّا","plain":"عدوا","key":"عدوا","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","kind":"source-context","verse":52,"half":0,"position":3},{"id":"w-52-0-4","text":"صَدِيقَهُ","plain":"صديقه","key":"صديقه","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","kind":"source-context","verse":52,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-52-1-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":52,"half":1,"position":0},{"id":"w-52-1-1","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":52,"half":1,"position":1},{"id":"w-52-1-2","text":"يُكَرِّمْ","plain":"يكرم","key":"يكرم","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","kind":"source-context","verse":52,"half":1,"position":2},{"id":"w-52-1-3","text":"نَفْسَهُ","plain":"نفسه","key":"نفسه","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","kind":"source-context","verse":52,"half":1,"position":3},{"id":"w-52-1-4","text":"لَمْ","plain":"لم","key":"لم","meaning":"حرف نفي وجزم، ينفي حصول الفعل الذي يليه.","kind":"gloss","verse":52,"half":1,"position":4},{"id":"w-52-1-5","text":"يُكَرَّمِ","plain":"يكرم","key":"يكرم","meaning":"يغترب: يبعد عن قومه، يقال. رجل غريب وغرب، ورجل جانب وجنيب، ويقال: غريب أجنبي، ومعناه تضطره الحاجة إلى البعيد منه.","kind":"source-context","verse":52,"half":1,"position":5}]],"page":126,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لم يكرم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٦","href":"https://shamela.ws/book/37488/125"}]},{"number":53,"id":"v-53","first":"وَمَنْ لاَ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاَحِهِ","second":"يُهَدَّمْ، وَمَنْ لاَ يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ","meaning":"يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه","meaningKind":"commentary","commentary":["يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه"],"halves":[[{"id":"w-53-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":53,"half":0,"position":0},{"id":"w-53-0-1","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":53,"half":0,"position":1},{"id":"w-53-0-2","text":"يَذُدْ","plain":"يذد","key":"يذد","meaning":"يدفع ويطرد","kind":"source-gloss","verse":53,"half":0,"position":2},{"id":"w-53-0-3","text":"عَنْ","plain":"عن","key":"عن","meaning":"حرف جر يفيد المجاوزة والابتعاد، ويتعلق بالفعل قبله.","kind":"gloss","verse":53,"half":0,"position":3},{"id":"w-53-0-4","text":"حَوْضِهِ","plain":"حوضه","key":"حوضه","meaning":"يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه","kind":"source-context","verse":53,"half":0,"position":4},{"id":"w-53-0-5","text":"بِسِلاَحِهِ","plain":"بسلاحه","key":"بسلاحه","meaning":"يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه","kind":"source-context","verse":53,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-53-1-0","text":"يُهَدَّمْ","plain":"يهدم","key":"يهدم","meaning":"يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه","kind":"source-context","verse":53,"half":1,"position":0},{"id":"w-53-1-1","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":53,"half":1,"position":1},{"id":"w-53-1-2","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":53,"half":1,"position":2},{"id":"w-53-1-3","text":"يَظْلِمِ","plain":"يظلم","key":"يظلم","meaning":"يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه","kind":"source-context","verse":53,"half":1,"position":3},{"id":"w-53-1-4","text":"النَّاسَ","plain":"الناس","key":"الناس","meaning":"البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.","kind":"gloss","verse":53,"half":1,"position":4},{"id":"w-53-1-5","text":"يُظْلَمِ","plain":"يظلم","key":"يظلم","meaning":"يذد: يدفع ويطرد، قيل: المعنى من لا يمنع عن عشيرته يذل، قال الأصمعي: من ملأ حوضه ثم لم يمنع منه غشى وهدم، وهو تمثيل، أي من لأن للناس ظلموه واستضاموه","kind":"source-context","verse":53,"half":1,"position":5}]],"page":127,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم، ومن لا يظلم الناس يظلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/126"}]},{"number":54,"id":"v-54","first":"وَمَنْ لاَ يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ","second":"يُضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوطَأْ بِمَنْسِمِ","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","meaningKind":"commentary","commentary":["يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل."],"halves":[[{"id":"w-54-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":54,"half":0,"position":0},{"id":"w-54-0-1","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":54,"half":0,"position":1},{"id":"w-54-0-2","text":"يُصَانِعْ","plain":"يصانع","key":"يصانع","meaning":"يترفق ويدار","kind":"source-gloss","verse":54,"half":0,"position":2},{"id":"w-54-0-3","text":"فِي","plain":"في","key":"في","meaning":"حرف جر يفيد الظرفية في مكان أو زمان أو حال.","kind":"gloss","verse":54,"half":0,"position":3},{"id":"w-54-0-4","text":"أُمُورٍ","plain":"أمور","key":"امور","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","kind":"source-context","verse":54,"half":0,"position":4},{"id":"w-54-0-5","text":"كَثِيرَةٍ","plain":"كثيرة","key":"كثيرة","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","kind":"source-context","verse":54,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-54-1-0","text":"يُضَرَّسْ","plain":"يضرس","key":"يضرس","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","kind":"source-context","verse":54,"half":1,"position":0},{"id":"w-54-1-1","text":"بِأَنْيَابٍ","plain":"بأنياب","key":"بانياب","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","kind":"source-context","verse":54,"half":1,"position":1},{"id":"w-54-1-2","text":"وَيُوطَأْ","plain":"ويوطأ","key":"ويوطا","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","kind":"source-context","verse":54,"half":1,"position":2},{"id":"w-54-1-3","text":"بِمَنْسِمِ","plain":"بمنسم","key":"بمنسم","meaning":"يصانع: يترفق ويدار، ويضرس: يمضغ بضرس، ويوطأ بمنسم: معناه يدل.","kind":"source-context","verse":54,"half":1,"position":3}]],"page":127,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/126"}]},{"number":55,"id":"v-55","first":"وَمَنْ يَجَعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دَونِ عِرْضِهِ","second":"يَفِرْهُ، وَمَنْ لاَ يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["بفره: أي يتمه ولا ينقصه، يقال: وفرته أفره وفارة ووفرا وفرة."],"parallelCommentary":["يقول: ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا."],"halves":[[{"id":"w-55-0-0","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":55,"half":0,"position":0},{"id":"w-55-0-1","text":"يَجَعَلِ","plain":"يجعل","key":"يجعل","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":0,"position":1},{"id":"w-55-0-2","text":"المَعْرُوفَ","plain":"المعروف","key":"المعروف","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":0,"position":2},{"id":"w-55-0-3","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":55,"half":0,"position":3},{"id":"w-55-0-4","text":"دَونِ","plain":"دون","key":"دون","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":0,"position":4},{"id":"w-55-0-5","text":"عِرْضِهِ","plain":"عرضه","key":"عرضه","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-55-1-0","text":"يَفِرْهُ","plain":"يفره","key":"يفره","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":1,"position":0},{"id":"w-55-1-1","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":55,"half":1,"position":1},{"id":"w-55-1-2","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":55,"half":1,"position":2},{"id":"w-55-1-3","text":"يَتَّقِ","plain":"يتق","key":"يتق","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":1,"position":3},{"id":"w-55-1-4","text":"الشَّتْمَ","plain":"الشتم","key":"الشتم","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":1,"position":4},{"id":"w-55-1-5","text":"يُشْتَمِ","plain":"يشتم","key":"يشتم","meaning":"ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه، وجعل إحسانه واقيا عرضه وفر مكارمه، ومن لا يتق شتم الناس إياه شتم؛ يريد أن من بذل معروفه صان عرضه، ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم. وفرت الشيء أفره وفرا: أكثرته، ووفرته فوفر وفورا.","kind":"source-context","verse":55,"half":1,"position":5}]],"page":127,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره، ومن لا يتق الشتم يشتم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/126"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":56,"id":"v-56","first":"سَئِمْتُ تَكَالِيفَ الحَيَاةِ، وَمَنْ يَعِشْ","second":"ثَمَانِينَ حَوْلاً - لاَ أَبَا لَكَ - يَسْأَمِ","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["يقال: على في هذا الأمر تكلفة، أي مشقة، أي سئمت ما تجيء به الحياة من المشقة، يقال: سئم سآمة وسأمة ورأف رآفة ورأفة وكئابة وكأبة، واللام في (لا أبا لك) زائدة، والتقدير: لا أباك، ولولا أنها زائدة لكان لا أب لك؛ لأن الألف إنما تثبت مع الإضافة، والخبر محذوف، والتقدير: لا أباك موجود، أو بالحضرة."],"parallelCommentary":["سمئت الشيء سآمة: مللته. التكاليف: المشاق الشدائد. لا أبا لك: كلمة جافية لا يراد بها الجفاء وإنما يراد بها التنبيه والإعلام.","يقول: مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة."],"halves":[[{"id":"w-56-0-0","text":"سَئِمْتُ","plain":"سئمت","key":"سيمت","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","kind":"source-context","verse":56,"half":0,"position":0},{"id":"w-56-0-1","text":"تَكَالِيفَ","plain":"تكاليف","key":"تكاليف","meaning":"المشاق الشدائد","kind":"source-gloss","verse":56,"half":0,"position":1},{"id":"w-56-0-2","text":"الحَيَاةِ","plain":"الحياة","key":"الحياة","meaning":"البقاء والعيش في الدنيا.","kind":"gloss","verse":56,"half":0,"position":2},{"id":"w-56-0-3","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":56,"half":0,"position":3},{"id":"w-56-0-4","text":"يَعِشْ","plain":"يعش","key":"يعش","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","kind":"source-context","verse":56,"half":0,"position":4}],[{"id":"w-56-1-0","text":"ثَمَانِينَ","plain":"ثمانين","key":"ثمانين","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","kind":"source-context","verse":56,"half":1,"position":0},{"id":"w-56-1-1","text":"حَوْلاً","plain":"حولا","key":"حولا","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","kind":"source-context","verse":56,"half":1,"position":1},{"id":"w-56-1-2","text":"لاَ","plain":"لا","key":"لا","meaning":"أداة نفي أو نهي؛ يبيّن الفعل والتركيب معناها.","kind":"gloss","verse":56,"half":1,"position":2},{"id":"w-56-1-3","text":"أَبَا","plain":"أبا","key":"ابا","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","kind":"source-context","verse":56,"half":1,"position":3},{"id":"w-56-1-4","text":"لَكَ","plain":"لك","key":"لك","meaning":"خاص بك أو لأجلك؛ خطاب لمن يوجّه الشاعر إليه قوله.","kind":"gloss","verse":56,"half":1,"position":4},{"id":"w-56-1-5","text":"يَسْأَمِ","plain":"يسأم","key":"يسام","meaning":"مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة.","kind":"source-context","verse":56,"half":1,"position":5}]],"page":127,"section":"part-4","phrases":[],"search":"سيمت تكاليف الحياة، ومن يعش ثمانين حولا - لا ابا لك - يسام","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٧","href":"https://shamela.ws/book/37488/126"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":57,"id":"v-57","first":"رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاَء؛ مَنْ تُصِبْ","second":"تُمِتْهُ، وَمَنْ تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","meaningKind":"paraphrase","commentary":["الخبط: ضرب اليدين والرجلين، وإنما يريد أن المنايا تأتي على غير قصد، وليس كما قال؛ لأنها تأتى بقضاء وقدر، ويقال: عشا يعشو، إذا أتى على غير قصد كأنه يمشي مشية الأعشى."],"parallelCommentary":["الخبط: الضرب باليد، والفعل خبط يخبط. العشواء: تأنيث الأعشى، وجمعها عشو، والياء في عشي منقلبة عن الواو كما كانت في رضي منقلبة عنها، والعشواء: الناقة التي لا تبصر ليلا، ويقال في المثل: هو خابط خبط عشواء، أي قد ركب رأسه في الضلالة كالناقة التي لا تبصر ليلا فتخبط بيديها على عمى، فربما تردت في مهواة وربما وطئت سبعا أو حية أو غير ذلك.","قوله: ومن تخطئ أي ومن تخطئه، فحذف المفعول، وحذفه سائغ كثير في الكلام والشعر والتنزيل. التعمير: تطويل العمر.","يقول: رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم."],"halves":[[{"id":"w-57-0-0","text":"رَأَيْتُ","plain":"رأيت","key":"رايت","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","kind":"source-context","verse":57,"half":0,"position":0},{"id":"w-57-0-1","text":"المَنَايَا","plain":"المنايا","key":"المنايا","meaning":"جمع منية","kind":"lexical-reference","verse":57,"half":0,"position":1},{"id":"w-57-0-2","text":"خَبْطَ","plain":"خبط","key":"خبط","meaning":"ضرب اليدين والرجلين","kind":"source-gloss","verse":57,"half":0,"position":2},{"id":"w-57-0-3","text":"عَشْوَاَء","plain":"عشواء","key":"عشواء","meaning":"تأنيث الأعشى","kind":"source-gloss","verse":57,"half":0,"position":3},{"id":"w-57-0-4","text":"مَنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":57,"half":0,"position":4},{"id":"w-57-0-5","text":"تُصِبْ","plain":"تصب","key":"تصب","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","kind":"source-context","verse":57,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-57-1-0","text":"تُمِتْهُ","plain":"تمته","key":"تمته","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","kind":"source-context","verse":57,"half":1,"position":0},{"id":"w-57-1-1","text":"وَمَنْ","plain":"ومن","key":"ومن","meaning":"اسم للعاقل؛ يأتي موصولًا بمعنى «الذي»، أو للاستفهام أو الشرط. يوضّح تركيب البيت وشرحه المعنى المقصود.","kind":"gloss","verse":57,"half":1,"position":1},{"id":"w-57-1-2","text":"تُخْطِئْ","plain":"تخطئ","key":"تخطي","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","kind":"source-context","verse":57,"half":1,"position":2},{"id":"w-57-1-3","text":"يُعَمَّرْ","plain":"يعمر","key":"يعمر","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","kind":"source-context","verse":57,"half":1,"position":3},{"id":"w-57-1-4","text":"فَيَهْرَمِ","plain":"فيهرم","key":"فيهرم","meaning":"رأيت المنايا تصيب الناس على غير نسق وترتيب وبصيرة، كما أن هذه الناقة تطأ على غير بصيرة، ثم قال: من أصابته المنايا أهلكته ومن أخطأته أبقته فبلغ الهرم.","kind":"source-context","verse":57,"half":1,"position":4}]],"page":128,"section":"part-4","phrases":[],"search":"رايت المنايا خبط عشواء؛ من تصب تمته، ومن تخطي يعمر فيهرم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٨","href":"https://shamela.ws/book/37488/127"},{"title":"شرح المعلّقات السبع · الزوزني","href":"https://shamela.ws/book/11253"}]},{"number":58,"id":"v-58","first":"وَمَهْمَ تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ","second":"وَلَوْ خَالَهَا تَخْفَي عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","meaningKind":"commentary","commentary":["الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","(وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم)","أي أعلم ما مضى في أمس، وما أنا في اليوم؛ لأنه شيء قد رأيته فأما ما في غد فلا علم لي به؛ لأني لم أره."],"halves":[[{"id":"w-58-0-0","text":"وَمَهْمَ","plain":"ومهم","key":"ومهم","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":0,"position":0},{"id":"w-58-0-1","text":"تَكُنْ","plain":"تكن","key":"تكن","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":0,"position":1},{"id":"w-58-0-2","text":"عِنْدَ","plain":"عند","key":"عند","meaning":"ظرف للمكان أو الزمان يحدده سياقه.","kind":"gloss","verse":58,"half":0,"position":2},{"id":"w-58-0-3","text":"امْرِئٍ","plain":"امرئ","key":"امري","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":0,"position":3},{"id":"w-58-0-4","text":"مِنْ","plain":"من","key":"من","meaning":"حرف جر يفيد ابتداء الغاية أو التبعيض بحسب سياقه.","kind":"gloss","verse":58,"half":0,"position":4},{"id":"w-58-0-5","text":"خَلِيقَةٍ","plain":"خليقة","key":"خليقة","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":0,"position":5}],[{"id":"w-58-1-0","text":"وَلَوْ","plain":"ولو","key":"ولو","meaning":"أداة تفترض أمرًا وتبين ما كان يترتب عليه.","kind":"gloss","verse":58,"half":1,"position":0},{"id":"w-58-1-1","text":"خَالَهَا","plain":"خالها","key":"خالها","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":1,"position":1},{"id":"w-58-1-2","text":"تَخْفَي","plain":"تخفي","key":"تخفي","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":1,"position":2},{"id":"w-58-1-3","text":"عَلَى","plain":"على","key":"علي","meaning":"حرف جر يفيد الاستعلاء أو ما يتصل به من المعاني في السياق.","kind":"gloss","verse":58,"half":1,"position":3},{"id":"w-58-1-4","text":"النَّاسِ","plain":"الناس","key":"الناس","meaning":"البشر؛ ويحدد السياق الجماعة المقصودة.","kind":"gloss","verse":58,"half":1,"position":4},{"id":"w-58-1-5","text":"تُعْلَمِ","plain":"تعلم","key":"تعلم","meaning":"الخليفة والطبيعة واحد، قال الخليل: مهما أصله ماما، فما الأولى للشرط، والثانية للتوكيد، فاستقبحوا الجمع بينهما ولفظهما واحد، فأبدلوا من الألف هاء.","kind":"source-context","verse":58,"half":1,"position":5}]],"page":128,"section":"part-4","phrases":[],"search":"ومهم تكن عند امري من خليقة ولو خالها تخفي علي الناس تعلم","editorialNote":null,"sources":[{"title":"التبريزي · ص ١٢٨","href":"https://shamela.ws/book/37488/127"}]}],"wordDetails":{},"sourceTitle":"شرح التبريزي","sourceDescription":"شرح القصائد العشر، طبعة المنيرية، ١٣٥٢هـ"}